A propos des luttes prolétariennes en Argentine

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Nous republions ici le texte du Groupe Communiste Internationaliste – GCI « A propos des luttes prolétariennes en Argentine », dans la mesure où celui-ci dépasse le cadre strict de ce qui s’est déroulé dans ce pays il y a vingt ans. La bourgeoisie a tout fait pour disqualifier et falsifier ces luttes ; s’il en est ainsi, c’est parce que, sous bien des aspects, ces luttes indiquent, avec leurs forces et faiblesses, ce qui pourrait se produire sous d’autres latitudes. C’est pourquoi elles ont suscité à l’époque, et continuent de susciter, un grand nombre de discussions entre camarades partout dans le monde. Et c’est également pour ces raisons que nous revenons sur le sujet : à savoir, en quoi la défense du caractère prolétarien de ces luttes et les discussions qui l’accompagnent contiennent une validité à perspective internationale et internationaliste.

Guerre de Classe, 31 décembre 2021.

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Acerca de las luchas proletarias en Argentina

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Volvemos a publicar aquí el texto del Grupo Comunista Internacionalista – GCI “Acerca de las luchas proletarias en Argentina”, en la medida en que el mismo desborda el marco estricto de lo que sucedió en ese país hace veinte años. La burguesía ha hecho todo lo posible para descalificar y falsificar estas luchas; ello se debe a que en muchos sentidos esas luchas están mostrando, con sus fuerzas y debilidades, lo que puede pasar en otras latitudes. Por eso mismo las mismas han suscitado en aquellos momentos, y siguen suscitando, un conjunto de discusiones entre compañeros de todas partes. Y es también por estas razones que volvemos sobre el tema: a saber, cómo la defensa del carácter proletario de esas luchas y esas discusiones tienen una validez con de perspectiva internacional e internacionalista.

Guerra de clases, 31 diciembre 2021.

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[1921-2021] Kronstadt – Attempt to break off with the capitalist State in Russia

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1921 – 2021.

It is exactly 100 years ago. On March 18th, 1921, the social power of the capitalist State painted in red in Russia crushed the proletarian revolt in Kronstadt. The way was thus clear for the Bolshevik Party/State to celebrate the 50th anniversary of the Paris Commune with great pomp. The inherent cynicism of these somewhat “radical” social democrats (who were “radical” only in form, but never in substance) was matched only by their alleged rupture with the society of Capital.

Already in October 1917, this same Bolshevik Party had succeeded in channeling the hate of the proletariat against private property and its State (and its misery, and its wars, and the world that goes with it!). It thus succeeded in appropriating the insurrectional energy developed by our class, in order to finally pass off as a revolution what is merely the replacement of a provisional government by a new caste of ministers called “commissaries”. The whole thing was sprinkled with some economic, social and political measures that had the taste and the colour of revolution (that “smells terribly of revolution” if we take the expression used by Lenin, according to Trotsky when forming the Soviet of People’s Commissaries) but that turned to be only a facade restoration of the vile social dictatorship of Capital in the name of socialism and communism.

The “October insurrection”, or more prosaically the events of October 24th/25th, 1917, which culminated in the “capture of the Winter Palace”, seat of the provisional government, was a “coup” organized by a faction of the Bolshevik Party, the so-called “Lenin/Trotsky faction”. Not a “coup d’état”, as all the chapels of the historical social democracy like to denounce it for a hundred years: from the socialists of the Second International to the partisans of ideological anarchism and to the supporters of workers’ democracy and its councilist form. But it was indeed a (temporary!) curb to the real insurrectional process of the proletariat that lasted for several months during 1917 and that didn’t stop spreading like wildfire all over the country, through cities and countryside.

As the “anarchist” militant Piotr Arshinov said quite rightly in October 1927 in an article that was to draw lessons from these events for their tenth anniversary, there were two opposing Octobers: on the one hand, “the October of the workers and peasants” which attacked private property and expropriated the capitalist class; and on the other hand, the “Bolshevik October” which overthrew the provisional government incapable of controlling the proletarian outburst, and which imposed a mere political revolution, therefore a bourgeois one.

But let’s be quite clear: we do not oppose democracy, gradual and peaceful process, soviet assemblyism to the Bolshevik insurrection of October, as our detractors could accuse us to do, but on the contrary we want to emphasize the genuine insurrectional process of the proletariat. The problem is that some sectors of our class, and among them the most radical ones, those that history will remember under the name of “Kronstadt sailors”, oscillated between “proletarian October” and “Bolshevik October” to be finally co-opted by the latter and to put themselves at the service of the Bolshevik Party, bolstered by its organizational prestige, in its quest for political power. The whole hiatus is that on October 25th, 1917, and the following months, the “Kronstadt sailors” turned from “spearhead of the revolution” into the armed wing of the Bolshevik counter-revolution to come…

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[Italia] “Contro il Green Pass, contro lo Stato” (it, en, fr, es)

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  • C’è solo una parte della barricata…
  • Napoli: Il governo Draghi svela la sua vera natura al servizio del grande capitale e delle classi dominanti!
  • Trento: Contro il Green Pass, contro lo Stato e le sue Emergenze. Blocchiamo tutto
  • Niente sarà più come prima, per voi

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[1921 – 2021] Kronstadt – Tentative de rupture avec l’Etat capitaliste en Russie

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1921 – 2021.

C’était il y a 100 ans exactement. Le 18 mars 1921, la puissance sociale de l’État capitaliste repeint en rouge en Russie écrasait la révolte prolétarienne de Kronstadt. La voie était ainsi libre pour le Parti/État bolchevik de célébrer en grande pompe le 50ème anniversaire de la Commune de Paris. Le cynisme inhérent à ces sociaux-démocrates quelque peu « radicaux » (seulement dans la forme, jamais sur le fond) n’avait d’égal que leur prétendue rupture avec la société du Capital.

Déjà en octobre 1917, ce même Parti bolchevik avait réussi à canaliser la haine du prolétariat envers la propriété privée et son État (et sa misère, et ses guerres, et le monde qui va avec !), et à s’approprier l’énergie insurrectionnelle développée par notre classe, pour finalement faire passer pour une révolution le simple remplacement d’un gouvernement provisoire par une nouvelle caste de ministres appelés « commissaires ». Le tout saupoudré de quelques mesures économiques, sociales et politiques qui avaient le goût et la couleur de la révolution (qui « sent terriblement la révolution » pour reprendre le mot attribué à Lénine par Trotski au moment de constituer le soviet des commissaires du peuple) mais qui devaient se révéler n’être qu’un ravalement de façade de l’ignoble dictature sociale du Capital au nom du socialisme et du communisme.

L’« insurrection d’Octobre », ou plus prosaïquement les événements des 24/25 octobre 1917 qui culmineront dans la « prise du Palais d’Hiver », siège du gouvernement provisoire, est un « coup » organisé par une fraction du Parti bolchevik, ladite « fraction Lénine/Trotski ». Non pas un « coup d’État », comme se plaisent à le dénoncer depuis une centaine d’années toutes les chapelles de la social-démocratie historique : des socialistes de la deuxième internationale aux partisans de l’anarchisme idéologique et aux tenants de la démocratie ouvrière et sa forme conseilliste. Mais bel et bien un coup d’arrêt (provisoire !) au véritable processus insurrectionnel du prolétariat qui court sur plusieurs mois durant cette année 1917 et qui n’arrêtait pas de se répandre comme une traînée de poudre à travers tout le pays, à travers les villes et les campagnes.

Comme l’évoquait très justement en octobre 1927 le militant « anarchiste » Piotr Archinov dans un article qui devait tirer les leçons de ces événements pour leur dixième anniversaire, il y a deux Octobres qui s’opposent : d’une part « l’Octobre des ouvriers et des paysans » qui s’attaque à la propriété privée et qui exproprie la classe des capitalistes ; et d’autre part « l’Octobre du Parti bolchevik » qui renverse le gouvernement provisoire incapable de maîtriser le déchainement prolétarien, et qui impose une simple révolution d’ordre politique, donc bourgeoise.

Mais qu’on nous comprenne bien : face à l’insurrection bolchevik d’octobre, nous n’opposons pas la démocratie, le processus graduel et pacifique, l’assembléisme des soviets, comme nos détracteurs pourraient nous en accuser, mais nous tenons au contraire à souligner le véritable processus insurrectionnel du prolétariat. Le problème, c’est que certains secteurs de notre classe, et parmi les plus radicaux, ceux que l’histoire retiendra sous l’appellation des « marins de Kronstadt », ont oscillé entre « l’octobre prolétarien » et « l’octobre bolchevik » pour être finalement coopté par ce dernier et se mettre au service du Parti bolchevik, fort de son prestige organisationnel, dans sa quête du pouvoir politique. Tout le hiatus, c’est que le 25 octobre 1917, et les mois qui suivront, les « marins de Kronstadt » se sont transformés de « fer de lance de la révolution » en bras armé de la contre-révolution bolchevik qui vient…

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[La Mouette Enragée] Se relever, s’organiser, lutter et vaincre ! (fr) (en)

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  • Se relever, s’organiser, lutter et vaincre !
  • Contre le passe sanitaire… et les autres attaques de classe !

Se relever, s’organiser, lutter et vaincre !

Note de GdC : Le présent tract a été diffusé à Boulogne-sur-Mer par les camarades de « La Mouette Enragée » à l’occasion de la manifestation du 5 octobre 2021 « contre les réformes des retraites et de l’assurance chômage, contre la précarité et pour l’augmentation des salaires ». Cette « journée de grève intersyndicale » ne constitue évidemment qu’un énième contre-feu visant à éteindre les braises de la révolte prolétarienne…

Ce mauvais rêve dont nous peinons à nous arracher depuis des mois, cette séparation accomplie d’avec nos semblables sous l’empire de lois d’exception devenues la règle, nous laisse entrevoir le dessein que nourrit le capital pour les temps qui s’annoncent. « Testés, tracés et isolés », nous l’étions déjà auparavant ; aussi bien sur les lieux de notre exploitation quotidienne que dans les dédales de la recherche d’un emploi, à l’école ou au supermarché. La « distanciation sociale » est l’essence même du monde total et décadent de la marchandise ; un univers tourmenté jusqu’à la folie par ses propres contradictions. Les gilets jaunes l’avaient pressenti, retissant entre eux les liens indispensables à une contre-offensive de classe à la hauteur des enjeux qui se dressent face à nous.

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[Pass sanitaire] « Révolution sans frontières » (fr) (en) (es)

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  • Combattons l’exploitation et le nationalisme
  • Cortège révolution sans frontière – Manif contre le pass sanitaire
  • Petite mise au point à propos de l’article de FAFWATCH
  • Le pire produit du fascisme ? C’est l’antifascisme !

Note de GdC : Depuis plusieurs mois, un mouvement de protestation très hétérogène et confus se développe à travers le monde, protestation qui vise l’obligation vaccinale anti-covid, ainsi que le « pass sanitaire » qui va avec, et ses conséquences en terme de renforcement du contrôle social exercé par l’État envers le prolétariat. Ce mouvement s’exprime avec une certaine virulence en France, et des militants révolutionnaires tentent d’y insuffler des consignes de rupture claire avec l’ordre capitaliste (comme « Combattons l’exploitation et le nationalisme » ou encore « La seule perspective d’une vie meilleure c’est la révolution ! ») et d’assumer ainsi leurs tâches de direction. A Toulouse, tout particulièrement, des camarades qui organisaient un « cortège révolutionnaire » sous la bannière « Révolution sans frontières » se sont vus attaqués physiquement par une bande de quelques dizaines de militants d’extrême-droite. Bien que ces camarades se refusent de tomber dans le piège de l’antifascisme, l’occasion était trop belle pour l’ensemble des secteurs locaux de la social-démocratie et du gauchisme de crier au loup et de tenter de nous fourguer pour la millième fois leur marchandise idéologique frelatée en faisant circuler la consigne « Toulouse antifasciste ! »…

Nous profitons donc de la republication de plusieurs petites contributions autour de ces événements pour réaffirmer succinctement notre position de toujours quant à la question du fascisme et de l’antifascisme, ainsi qu’à la nécessité d’organiser l’auto-défense des camarades et de nos luttes.

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Třídní válka 13/2021: „Rojavská revoluce“? „Protistátní“? „Antikapitalistická“? Nebo nová mystifikace?

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„Rojavská revoluce“? „Protistátní“? „Antikapitalistická“? Nebo nová mystifikace?

Základní otázka všech revolucionářů ve vztahu k Rojavě zní následovně: Je to, co někteří nazývají „Rojavská revoluce“, opravdu sociální revoluce nebo lépe řečeno, je součástí dynamiky ničení současného společenského řádu (tj. kapitalistického řádu)? Nebo jde spíše o proces instrumentalizace a usměrnění autentického hnutí vzpoury proti bídě a represi státu sociálně demokratickými (a tedy buržoazními) institucemi pod záminkou „sociálního osvobození“, které lépe ospravedlní jejich „boje za národní osvobození“?

Je samozřejmě přirozené, že revoluční hnutí hledalo odpověď na tuto otázku v diskuzích a konfrontacích často protichůdných, nejasných a komplexních názorů, svědectví a analýz. Jako „Třídní válka“ jsme se této debaty samozřejmě také účastnili a vybrané příspěvky jsme se snažili zprostředkovat i na našem blogu.

A troufáme si říci, že tato debata vedla k jedinému závěru: že slavná „rojavská revoluce“ není v žádném případě součástí revoluční „antikapitalistické“ a „proti-státní“ dynamiky. Není to nakonec nic víc než místní varianta „Bolívarovské revoluce“ či „socialismu 21. století“ ovládaná a ohraničená mocným strojem propagandy kombinujícím „libertariánský municipalismus“, marxismus-leninismus a „národní osvobození“.

Ti, kdo dnes tento závěr popírají, nejsou nechápaví nebo málo informovaní. Jsou to prostě stoupenci reformy kapitálu, jeho přetření na „rudo“, přívrženci strategie všechno změnit, aby to podstatné zůstalo stejné. A jestliže dnes na mezinárodní úrovni slyšíme hlavně hlasy stoupenců Rojavy (i když méně než dřív), je to proto, že pro revolucionáře už byla tato otázka vyřešena a jejich kritický postoj vůči Rojavě zůstává neměnný (což nevylučuje, že proletářské hnutí v regionu v budoucnu chytí druhý dech a postaví se proti sociálně-demokratické rekuperaci svého boje, což samozřejmě jako komunisté podporujeme).

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Class War 13/2021: “Rojava Revolution”? “Anti-State”? “Anti-Capitalist”? Or a new mystification?

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“Rojava Revolution”? “Anti-State”? “Anti-Capitalist”? Or a new mystification?

The essential question we should ask ourselves about Rojava is the following one: Is what some call the “Rojava Revolution” really a social revolution or better said is it a part of the dynamics of destruction of the present social order (that is to say capitalist order)? Or, on the contrary, wouldn’t it be rather about a process of instrumentalization and containment by social-democrat institutions (and therefore bourgeois ones), under the pretext of “social liberation”, of an authentic movement of revolt against misery and State repression, in order to better justify their “struggles of national liberation?

The revolutionary movement naturally sought the answer to this question in discussions and confrontations of often conflicting, vague and complex views, testimonies and analyzes. As “Class War” we took part in this debate too, and we published a selection of contributions to the debate on our blog.

And we can say that this debate has led to a single conclusion: that the famous “Rojava revolution” is by no means part of the revolutionary “anti-capitalist” and “anti-state” dynamics. After all, it is nothing more than a local variant of the “Bolivarian Revolution” or “21st century socialism” controlled and limited by a powerful propaganda machine combining “libertarian municipalism”, Marxism-Leninism and “national liberation”.

Those who deny this conclusion today are not slow to understand or poorly informed. They are simply followers of reform of Capital, its repainting on “red”, adherents of the strategy of changing everything so that the essential remains the same. And today if we hear mostly the voices of Rojava’s supporters at the international level (though less than before), it is because for the revolutionaries this issue has already been resolved and their critical attitude towards Rojava remains unchanged (which does not rule out that the proletarian movement in the region in the future takes a second breath and opposes the social-democratic recuperation of his struggle, which we, as communists, support, of course).

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Guerre de Classe 13/2021 : « Révolution au Rojava » ? « Antiétatique » ? « Anticapitaliste » ? Ou encore une nouvelle mystification ?

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« Révolution au Rojava » ? « Antiétatique » ? « Anticapitaliste » ? Ou encore une nouvelle mystification ?

La question essentielle que nous devons nous poser à propos du Rojava est la suivante : ce que d’aucuns appellent la « Révolution du Rojava » est-elle vraiment une révolution sociale ou, mieux dit, s’inscrit-elle bien dans une dynamique de destruction de l’ordre social présent (c’est-à-dire l’ordre capitaliste) ? Ou, au contraire, ne s’agirait-il pas plutôt d’un processus d’instrumentalisation et d’encadrement par des institutions sociale-démocrates (et donc bourgeoises), sous couvert de « libération sociale », d’un authentique mouvement de révolte contre la misère et la répression étatique, afin de mieux justifier leurs « luttes de libération nationale » ?

Le mouvement révolutionnaire a naturellement cherché la réponse à cette question dans des discussions et des confrontations de points de vue, de témoignages et d’analyses souvent divergents, confus et complexes. Notre groupe « Guerre de Classe » a également pris part à ce débat, et nous avons publié une sélection de contributions au débat sur notre blog.

Et nous pouvons dire que ce débat a conduit à une seule conclusion : que la fameuse « Révolution du Rojava » ne fait aucunement partie de la dynamique révolutionnaire « anticapitaliste » et « antiétatique ». En fin de compte, elle n’est rien de plus qu’une variante locale de la « Révolution bolivarienne » ou du « Socialisme du 21ème siècle », contrôlée et limitée par une puissante machine de propagande combinant le « municipalisme libertaire », le marxisme-léninisme et la « libération nationale ».

Ceux qui nient cette conclusion aujourd’hui ne le font pas parce qu’ils seraient lents à comprendre ou mal informés. Ce sont simplement des adeptes de la réforme du Capital, se contentant de le repeindre en « rouge », ce sont des tenants de la stratégie consistant à tout changer afin que l’essentiel reste le même. Et aujourd’hui, si nous entendons surtout les voix des partisans du Rojava au niveau international (cependant moins qu’auparavant), c’est parce que pour les révolutionnaires cette question a déjà été résolue et que leur attitude critique envers le Rojava reste inchangée (ce qui n’exclut pas que le mouvement prolétarien dans la région reprenne son souffle dans le futur et s’oppose à la récupération social-démocrate de sa lutte, ce que nous, en tant que communistes, soutenons pleinement).

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¿Arde Cuba? (es, fr, en, pt, de)

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Análisis de la actual crisis y revuelta en Cuba desde la perspectiva comunista radical

Los hechos y sus falsas versiones de derecha y de izquierda

Mediante acciones directas y espontáneas de masas que van desde hacer marchas y asambleas autoconvocadas hasta volcar a mano propia autos de la policía y saquear tiendas, el proletariado de la región cubana se está levantando en las calles contra el hambre y contra la tiranía estatal, es decir contra las miserables condiciones materiales de existencia impuestas por el capitalismo y su crisis actual, al igual que lo ha hecho el proletariado de las regiones colombiana, birmana, iraní y sudafricana durante este año, y al igual que lo hizo el proletariado de las regiones ecuatoriana, chilena, haitiana, francesa e irakí, entre otras, hace dos años.

Con todas sus debilidades, limitaciones y contradicciones internas (patriotismo, interclasismo, falta de autonomía revolucionaria, aislamiento, etc.), la revuelta proletaria de estos días en la región cubana es un eslabón o un episodio más de la tendencia hacia la recomposición de la revuelta proletaria internacional que se abrió en el 2018-2019 y se vio “interrumpida” por la pandemia y la dictadura sanitaria contrainsurreccional o la contrarrevolución preventiva del 2020-2021 por parte de todos los Estados de este planeta.

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[GCI-ICG] Tesis acerca de la revolución y la contrarrevolución en la región española durante los años treinta (es, en, fr, cs, de)

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Publicamos aquí un documento histórico, elaborado en 1997 por los compañeros del Grupo Comunista Internacionalista (GCI), que sintetiza en forma de tesis las rupturas programáticas alcanzadas por nuestra comunidad de lucha acerca de la revolución y la contrarrevolución en España durante los años 30.

Estas tesis son un documento de trabajo, un borrador, y debían ser criticadas con el fin de obtener contribuciones más amplias en vistas de la publicación de materiales sobre el tema.

Hasta la fecha, el GCI sólo ha publicado una revista completa dedicada a esta cuestión crucial, a saber, Comunismo nº66,…

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¡Arde Colombia! (es) (fr) (en) (de) (pt)

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Última actualización: 20/07/2021 | Deutsch | Português |

  • Por qué lucha el proletariado en Colombia (Barbaría)
  • Solidaridad con la revuelta en Colombia: Abajo el genocidio estatal (Vamos hacia la vida)
  • Correspondencia desde Colombia (Biblioteca Alberto Ghiraldo)
  • Colombia arde contra el gobierno fascista de Iván Duque (Valladolor Internacionalista)

Por qué lucha el proletariado en Colombia

En las últimas semanas, la clase trabajadora colombiana se ha enfrentado con firmeza a los nuevos ataques de la burguesía, concretados esta última vez en una reforma fiscal del gobierno que busca incrementar la extracción de plusvalía por nuevas vías. El proletariado colombiano viene sufriendo agresiones continuas por parte de la burguesía, que se expresan en un deterioro progresivo de las condiciones de vida, fuertes desigualdades sociales y el empleo contundente de la violencia (militar y paramilitar) contra la movilización obrera y campesina. Los acuerdos de paz con la guerrilla han representado simplemente un mecanismo de integración de sus aparatos políticos contrarrevolucionarios en las instituciones democráticas del capital, habiéndose extendido por todo el país los ajustes de cuentas contra los líderes de las protestas populares, mientras la burguesía terrateniente relanza su ofensiva contra el proletariado rural. Las circunstancias generadas por la nueva pandemia del capital, el covid-19, han agravado todavía más la situación, en términos de desempleo, miseria y mayores impuestos. En realidad, esta reforma fiscal ha sido la gota que ha colmado el vaso para que se produjese un estallido social de enormes proporciones.

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Guerre de Classe 12/2021 : Au-delà du noir et blanc – Révolte de classe contre la violence de l’État aux USA

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Au-delà du noir et blanc : révolte de classe contre la violence de l’État aux USA

C’était le 25 mai 2020, George Floyd est assassiné par la police de Minneapolis, dans le Minnesota, et ce fut l’étincelle qui déclencha le plus important mouvement prolétarien aux États-Unis depuis la fin des années 60 du siècle dernier. Un mouvement qui s’est rapidement étendu des rues en flammes de Minneapolis à plus de 2 000 villes et localités des États-Unis, avec pas moins de 26 millions de participants et des répercussions dans de nombreux pays du monde, où les expressions de solidarité prolétarienne avec le mouvement aux États-Unis ont fusionné de façon organique avec la rage contre les formes locales de misère occasionnées par la vie dans la société capitaliste.

Et donc, il convient de souligner d’emblée la nature prolétarienne de ce mouvement contre toute tentative de le falsifier en le qualifiant d’« émeutes raciales » ou de mouvement réformiste de partisans du Parti démocrate ou contrôlé par George Soros.

Ce mouvement n’est pas la première explosion massive de rage contre la violence meurtrière que les forces de répression de l’État capitaliste mondial sur le territoire des États-Unis commettent contre « leurs » prolétaires ; répression qui cible de façon disproportionnée les prolétaires qui sont racialement « noirs » ou « basanés ». En fait, les meurtres de jeunes prolétaires « noirs » par des porcs en uniforme ont récemment provoqué au moins deux grandes vagues d’agitation (des semaines d’émeutes et de pillages dans la région de Ferguson et de Saint-Louis en 2014 ainsi que dans la région de Baltimore en 2015, ainsi que des actions de solidarité dans d’autres villes).

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Třídní válka 12/2021: Za hranicemi černé a bílé: Třídní vzpoura proti státnímu násilí v USA

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Za hranicemi černé a bílé: Třídní vzpoura proti státnímu násilí v USA

Za hranicemi černé a bílé: Třídní vzpoura proti státnímu násilí v USA 25. května 2020 policie v Minneapolis v Minnesotě zavraždila George Floyda a zažehla jiskru, která odstartovala největší proletářské hnutí v USA od konce šedesátých let. Hnutí, které se brzy rozšířilo z hořících ulic Minneapolis do více než 2 000 měst po celých USA. Hnutí, jehož se zúčastnilo až 26 milionu lidí a které vyprovokovalo dominový efekt v mnoha zemích na celém světě, kde se projevy proletářské solidarity s hnutím v USA organicky sloučily se vztekem proti místním formám bídy, kterou život v kapitalistické společnosti přináší.

A skutečně hned na začátku zdůrazněme proletářskou povahu tohoto hnutí proti všem pokusům o jeho falsifikaci jakožto „rasových nepokojů“ nebo jako reformního hnutí stoupenců Demokratické strany či řízené Georgem Sorosem.

Toto hnutí není první masivní výbuch vzteku proti vražednému násilí, které represivní síly globálního kapitalistického státu na území USA páchají na „svých“ proletářích. Represivní síly, které se nepoměrně častěji zaměřují na proletáře, kteří jsou rasově „černí“ nebo „hnědí“. Ve skutečnosti policejní vraždy mladých „černých“ proletářů v nedávné době vyvolaly nejméně dvě velké vlny nepokojů (týdny pouličních bouří a rabování v oblasti Fergusonu a St. Louis v roce 2014, stejně jako v oblasti Baltimoru v roce 2015, k tomu přičtěme i související solidární akce v jiných městech).

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Class War 12/2021: Beyond Black and White – Class rebellion against violence of the State in USA

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Beyond Black and White – Class rebellion against violence of the State in USA

It was May 25, 2020, police in Minneapolis, Minnesota had murdered George Floyd and thus provided the spark that started the largest proletarian movement in USA since late sixties. Movement that soon spread from the burning streets of Minneapolis to more than 2,000 cities and towns across the USA with as much as 26 million of participants and with ripple effects in many countries around the world, where the expressions of proletarian solidarity with the movement in USA organically merged with rage against local forms of misery that life in capitalist society brings.

And yes, let us stress right from the start the proletarian nature of this movement against all attempts to falsify it as “race riots” or as a reformist partisan movement controlled by the Democratic Party or by George Soros.

This movement is not the first massive explosion of rage against murderous violence that repressive forces of the global capitalist State in the territory of USA commit against “their” proletarians. Repressive forces that disproportionately target the proletarians that are racially “black” or “brown”. In fact, murders of young “black” proles by pigs in uniform recently provoked at least two major waves of unrest (weeks of riots and looting in Ferguson and St. Louis area in 2014 as well as in Baltimore area in 2015 plus related solidarity actions in other cities). Continue reading

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[Vamos hacia la vida] Crisis capitalista, pandemia y el programa de la revolución (es) (en) (fr) (de)

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  • Crisis capitalista, pandemia y el programa de la revolución
  • El teletrabajo enajenado

Crisis capitalista, pandemia y el programa de la revolución

«El mismo Marx señaló que el sistema abstracto del desarrollo capitalista no bastaba para hacer ninguna predicción acerca del mundo real. Todas las crisis en el capitalismo deben ser explicadas a partir de las condiciones dadas, empíricas, “a partir del movimiento real de la producción, de la competencia y del crédito capitalista”. El análisis en términos del concepto de valor del desarrollo capitalista postula “la posibilidad de crisis por una simple consideración de la naturaleza general del Capital, sin considerar las relaciones reales y adicionales que forman las condiciones del proceso de producción real”».
(Paul Mattick, “Marx y Keynes”, 1969)

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[Contra la Contra #4] La pandemia es domesticación (es) (en) (fr) (de) (nl)

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Última actualización: 05/03/2021 | Français | Nederlands |

  • [Contra la Contra #4] La pandemia es domesticación
  • [Contra la Contra #3] ¿Colapso del sistema capitalista? [Algunas notas sobre los acontecimientos actuales]

[Contra la Contra #4] La pandemia es domesticación

La palabra mágica “seguridad” se impone frente al delincuente como ante el terrorista y el virus, y la crisis sanitaria muestra hasta qué punto el Estado obtiene nuestra sumisión en nombre de la salud.

Gilles Dauvé

En la sociedad del Capital los discursos que se nos presentan como “verdades” son expresados por diferentes portavoces de la clase en el poder, desde los medios masivos tradicionales hasta los supuestos medios alternativos, junto al sin número de redes sociales digitales. De este modo, el discurso informativo que nos advierte desde principios del 2020 acerca de la pandemia del Covid-19 evidencia que la información desde el poder se pretende inobjetable, a tal grado que no solo suscita consenso entre los organismos de la burguesía, sino que ésta es aún reforzada a través de la opinión pública de las redes sociales y hasta de los supuestos medios disidentes.

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Třídní válka 11/2020: Kapitalismus zabíjí

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Třídní boj v dobách pandemie

Rok 2019 byl rokem celosvětového třídního hnutí takového rozsahu a intenzity, jakou jsme neviděli po celá desetiletí, snad dokonce od vlny revolučních bojů v šedesátých a sedmdesátých letech. Kapitalistická normalita business as usual byla hluboce otřesena nesčetnými protesty, stávkami, nepokoji a na některých místech i vojenskými a policejními vzpourami. Stovky tisíc rozzlobených proletářů vyšly do ulic v Chile, Francii, Libanonu, Iráku, Haiti, Hongkongu, Íránu, Indii, Kolumbii a v mnoha dalších zemích. Pro mnoho komunistických militantů tato hnutí představovala závan čerstvého vzduchu. Nepokoje v Sao Paulu, Recife, Riu nebo dokonce okupaci metra v New Yorku či protesty proti průmyslovému znečištění ve Wenlou v deltě Perlové řeky jsme sledovali s velkým očekáváním, že se jedná o znamení, že se proletářský požár šíří dále a začíná pohlcovat tato obrovská centra akumulace kapitálu. Nastal nový rok a hnutí nevykazovalo žádné známky ztráty energie. Naopak, nové erupce se objevovaly téměř každý týden, v dalším městě, regionu, zemi… A pak, po třech měsících roku 2020, se to všechno náhle zastavilo. Nebo to tak aspoň vypadalo.

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