Revuelta internacional contra el capitalismo mundial (es) (fr)

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La revuelta proletaria ha explotado a lo largo del mundo confluyendo violentamente en diferentes rincones del mismo. Chile, Ecuador, Irak, Haití, Francia, Líbano, Hong Kong, Colombia, Bolivia, Honduras, Argelia, Sudán… son algunos de los lugares donde en estos últimos meses hemos salido a las calles desatando toda la cólera acumulada durante años. Bastó el anuncio de una subida del subte en Chile, de la tasa de combustible en Francia, del precio del pan en Sudán, un impuesto en las llamadas por redes sociales y en la gasolina en Líbano, o que quitaran los subsidios al combustible en Ecuador, para que como en Irak o Haití, saliéramos desesperados y furiosos ante la imposibilidad absoluta de vivir.

La insaciable sed de ganancia de la burguesía mundial está llevando a la vida en la Tierra a límites inimaginables, la contradicción entre las necesidades de valorización y la vida humana explosionan desde hace años en revueltas que hoy, con la concentración en el tiempo de decenas de revueltas, anuncian una nueva agudización del antagonismo de clases a nivel internacional. Cada barricada, cada protesta que se alza contra los sucesivos aumentos de nuestra explotación, cada corte de ruta, cada saqueo, es un llamamiento del proletariado mundial a luchar contra el deterioro de nuestras condiciones de vida, a extender y afirmar la negación de este mundo, a empuñar y levantar de nuevo la bandera de la revolución social.

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Yellow Vests!? “Here we are… Here we are…”

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(March 17th, 2019)

Paris is ours
(ACTA)

Never before had the Champs-Élysées truly been “the most beautiful avenue in the world”. For a day, this artery, this symbol of luxury, became the embodiment of a regained common power.

Yes, order managed to contain most of the disorder on and around the Champs – despite some more or less successful attempts at wild breakaways. Act XVIII gained in intensity what it lost in geographical extension. But, it was enough to hear the Yellow Vests chanting “revolution!” all afternoon. It was enough to see the crowd pull down the huge metal plaque that protected the Bulgari shop, carry it forward, and charge the police – bellowing “We won! We won!”. It was enough to see the banners come within a few meters of the Arc de Triomphe, the enemy retreat and flee behind the Louis Vuitton before our onslaught. In short, it was enough to be there to understand.

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Gilets Jaunes !? “On est là… On est là…”

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(2 décembre 2018)

La vie est trop chère pour être vécue !
(Exploités NRV 31)

Nous sommes des travailleurs, précaires, des autoentrepreneurs contraints, des chômeurs à sec, des étudiants en galère, des lycéens promis à la misère, des retraités dans la merde. Nous sommes concernés par le mouvement des gilets jaunes : on n’a plus de thunes.

Aujourd’hui, après quinze jours de blocage continu, le gouvernement fait tout pour qu’on rentre chez nous. En appelant les « gilets jaunes » à se structurer. A cet appel, les opportunistes se bousculent au portillon. Ce sont souvent des militants de partis, parfois d’extrême droite, qui se cachent derrière le mot « peuple ». Dans la liste des revendications qui a été envoyée au ministère, il n’y a rien qui pourra arranger notre situation. Et surtout pas une « assemblée citoyenne », ou la « baisse des charges patronales ». Quant à ceux qui veulent nous faire croire que nous avons plus d’intérêts communs avec nos patrons qu’avec les prolétaires migrants du monde entier, ils sont au service du pouvoir et de la bourgeoisie.

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Gilets Jaunes : quelques chansons (fr) (en) (cs)

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Not only Paris burns…

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Not only Paris burns…

Notations on the yellow vests

Introduction

If there’s an image which is habitually repeated in the yellow vests movement, it’s that of demonstrators that break a police cordon, or expel the riot police in a hail of rocks, or simply organize a barricade in order to block the street and sack the luxury shops, while with open lungs and full of adrenaline they proudly sing the hymn of La Marseillaise. It’s a great image for expressing the confused and contradictory nature of the movement. In any demonstration there can be found vindications of the Citizens’ Initiative Referendum (RIC) and for leaving the European Union in order to defend the national economy. At the same time, some french and regional flags wave here and there with a certain parsimony. All of this cohabiting within the movement with constant aggressions against private property, with the sackings and pickets, the creation of threads of solidarity, the appropriation of meeting places and proletarian associationism: definitively, the practical questioning of democracy. All the while, you can see everywhere a strong vindication of the nation and its symbols, among them the French Revolution, which at the same time plays the role of symbol of national pride and of the uprising against the tyranny and misery.

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Il n’y a pas que Paris qui brûle…

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Il n’y a pas que Paris qui brûle…

Quelques considérations sur les gilets jaunes

Présentation

Des manifestants qui rompent un cordon policier. Des manifestants qui lancent des pierres sur les CRS jusqu’à ce que ces derniers prennent la fuite. Des manifestants arborant le drapeau tricolore qui chantent à tue-tête la Marseillaise. Des manifestants qui organisent une barricade pour piller les magasins de luxe. Des images redondantes qui reflètent la nature confuse et contradictoire du mouvement.

En effet, dans n’importe laquelle des manifestations des gilets jaunes on trouve des revendications en faveur du RIC et du Frexit, qui s’accompagnent d’une attaque constante contre la propriété privée. On tisse aussi des liens de solidarité, on s’approprie d’espaces de rencontre et d’association prolétarienne : bref, on remet en question d’une façon pratique la démocratie. Mais la nation et ses symboles, dont la Révolution française, est omniprésente, agissant à la fois comme un symbole de fierté nationale et de soulèvement contre la tyrannie et la misère.

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No sólo arde París…

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No sólo arde París…

Anotaciones sobre los chalecos amarillos

Presentación

Si una imagen se repite habitualmente en el movimiento de los chalecos amarillos es la de manifestantes que rompen un cordón policial, o expulsan a los antidisturbios a pedradas, o simplemente organizan una barricada para cortar la calle y saquear las tiendas de lujo, mientras a pulmón abierto, llenos de adrenalina, cantan con orgullo el himno de la Marsellesa. Es una buena imagen para expresar la naturaleza confusa y contradictoria del movimiento. En cualquier manifestación se podrán encontrar reivindicaciones del Referéndum de Iniciativa Ciudadana (RIC) y de la salida de la Unión Europea para la defensa de la economía nacional, al mismo tiempo que algunas banderas francesas y regionales ondean por aquí y por allá con cierta parsimonia. Todo esto convive en el movimiento con agresiones constantes a la propiedad privada a través de saqueos y piquetes, la creación de lazos de solidaridad, la apropiación de espacios de encuentro y asociación proletaria: en definitiva, el cuestionamiento práctico de la democracia. Entre tanto, se ve por todas partes una fuerte reivindicación de la nación y sus símbolos, entre los que la Revolución Francesa hace al mismo tiempo las veces de símbolo del orgullo patrio y de la sublevación contra la tiranía y la miseria.

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Guerra de Clases 09/2019: “Chalecos amarillos”

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“¿Es una revuelta?”

“¡No, Sire, es una revolución!”

(duque de La Rochefoucauld-Liancourt a Luis XVI, rey de Francia, 15 de julio de 1789, después de la toma de la Bastilla)

Recientemente publicamos en nuestro blog, ya que tuvimos acceso a ellos y otros nos llegaron, algunos documentos producidos por y alrededor del movimiento “chalecos amarillos” que sacude a Francia desde hace varias semanas. Lo que sigue es una especie de introducción a todos ellos (una introducción que normalmente publicamos antes, ciertamente).

No volveremos a la historia del movimiento, a acontecimientos o expresiones particulares, ya que podemos referir a los lectores interesados en esto a diferentes sitios web y blogs que asumen muy bien esta tarea.

Lo que nos gustaría tratar aquí es la forma en que nos aproximamos a este movimiento, cómo lo analizamos, cómo evaluamos su importancia en el marco de la lucha de clases. Y no queremos ocultar que varios artículos que escupen sobre este movimiento, producidos y reproducidos por demasiados grupos de ultra-izquierda, fueron una inspiración (negativa) para esta contribución, lo que podemos llamar: “Qué NO hacer”.

Aunque somos conscientes de muchas debilidades expresadas por el movimiento y somos los primeros en criticarlas, difícilmente podemos estar de acuerdo con la metodología utilizada por esos grupos, metodología que limita el movimiento sólo a esas debilidades, que generaliza esos puntos débiles e ilusiones expresadas sólo por una parte de los “chalecos amarillos” como si fuera la naturaleza del movimiento, un análisis que capta a la clase como algo estático, sociológico, mecánico…

No vamos a repasar todos los argumentos de la ultra-izquierda contra los “chalecos amarillos”, pero al menos tenemos que mencionar los más absurdos para responder a ellos, para situar este movimiento en el lugar correcto en la lucha de clases, para ponerlo de nuevo a caminar de pies y que no ande de cabeza…

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