Крестьянские движения

В 1972 году указом Президента Мексики  почти 615 тыс. гектаров Лакандонской сельвы отошло в собственность 66 семей “лакандонов”. К тому времени в сельве насчитывалось около 100 тысяч переселенцев прочих народностей.

Очевидная несправедливость в распределении земли породила земельные конфликты между племенами и властями, а также между лакандонами и прочими потомками майя. Для защиты своих земель крестьяне объединялись в союзы, призывая уважать индейцев и их права, выдвигая политические требования. В это время в сельву в поисках укрытия прибывают мексиканские левые активисты. Они способствуют расширению союзов, а также дальнейшему росту самосознания.

Восстание Сапатистской Армии Национального Освобождения

 

Восстание готовилось в тайне в течение 10 лет, местные жители скрывали подготовку и снабжали армию едой.

1 января 1994 года, на улицы 5 городов штата Чиапас вышли более 10 тысяч вооруженных ружьями и ачете индейцев, мужчин и женщин с закрытыми лицами. Они захватили правительственные здания и напали на крупную военную базу, но через 12 дней были вынуждены отойти обратно в сельву.

Восстание поразило весь мир, до этого не подозревавший о столь бедственном положении индейцев. Всеобщее внимание привлекает фигура Субкоманданте Маркоса, голоса индейцев.

Диалог в Сан-Андрэсе

 

мЗаручившись поддержкой гражданского общества САНО идет на диалог с властью. Стороны приходят к соглашениям, но Президент отказывается признавать результаты совещаний.

В процессе переговоров в Чиапасе появляются десятки военных баз, а также вооруженные формирования из местных жителей, запугивающие повстанцев.

Для демонстрации своих намерений САНО строит 5 Агуаскальентес на территории сельвы - места встречи с гражданским обществом и властями. Они также подвергаются атакам.

Ввиду отсутствия результатов САНО отказывается от переговоров.

Субкоманданте Маркос

Большинство индейцев владеют лишь местными языками группы майя и не говорят на испанском.

Для того, чтобы быть услышанными, индейцы прибегают к помощи Субкоманданте Маркоса. Этот псевдоним берет единственный метис в армии и единственный субкоманданте, что намекает на индейское командование. Местное население ласково обращается к Маркосу "суп", только в общинах знают его лицо.

Он пишет коммюнике и декларации от имени сапатистов. Они насыщенны магическим реализмом, мифами и индейским фольклором.

Наиболее вероятно, что этот человек пришел в сельву с левыми активистами в 1983 году.