{"id":9201,"date":"2021-07-17T10:34:51","date_gmt":"2021-07-17T10:34:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.autistici.org\/poderobrero\/?p=9201"},"modified":"2021-06-19T16:36:23","modified_gmt":"2021-06-19T16:36:23","slug":"el-relato-de-la-transicion-y-la-legitimidad-del-franquismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.autistici.org\/poderobrero\/articulos\/el-relato-de-la-transicion-y-la-legitimidad-del-franquismo","title":{"rendered":"El relato de la transici\u00f3n y la legitimidad del franquismo"},"content":{"rendered":"

Mat\u00edas Viotti Barbalato (*)<\/strong><\/p>\n

Este texto fue presentado con el t\u00edtulo\u00a0\u201cLa transici\u00f3n espa\u00f1ola, la teor\u00eda de los dos demonios y la construcci\u00f3n de legitimidad del franquismo\u201d,\u00a0junto a Manuel Ruiz, en el Congreso Internacional Digital y en Directo: Narrativas de la Transici\u00f3n a la democracia en Espa\u00f1a, el 3 de junio de 2021.<\/em><\/p>\n

La continuidad del franquismo en la jefatura del Estado queda muy bien resumida en lo que menciona el historiador Josep Fontana i L\u00e1zaro cuando dice que \u201cla forma en que se realiz\u00f3 la transici\u00f3n\u2026, permiti\u00f3 que se amnistiasen los cr\u00edmenes cometidos en los cerca de cuarenta a\u00f1os de gobierno dictatorial \u2013sin que a nadie se le ocurriese pedir su opini\u00f3n a las \u00abv\u00edctimas del terrorismo franquista\u00bb, sistem\u00e1ticamente marginadas\u2013 y, lo que es mucho m\u00e1s grave, hizo posible que siguieran administrando justicia los mismos que hab\u00edan sancionado los abusos ahora perdonados. Lo peor fue, sin embargo, que no solo se acord\u00f3 la amnist\u00eda, sino que se decret\u00f3 el olvido\u201d (en Jim\u00e9nez Villarejo y Do\u00f1ate Mart\u00edn, 2012: 15).<\/p>\n

Al contrario de la visi\u00f3n positivista que han adoptado una diversidad de historiadores\/as respecto a la denominada Transici\u00f3n sin tener en cuenta el punto de vista del poder, desde la perspectiva de Bourdieu es necesario tomar distancia del discurso hegem\u00f3nico, cuestionando la doxa \u2013esas \u00abverdades\u00bb asumidas como absolutas\u2013 as\u00ed como el sentido com\u00fan construido, de producci\u00f3n de \u00abverdad\u00bb. Para decirlo en t\u00e9rminos de Foucault, se trata de tener en cuenta que el franquismo se dot\u00f3 de diferentes estrategias de legitimaci\u00f3n, dispositivos \u2013biopol\u00edticos\u2013 de poder, donde especialmente a partir de mediados del siglo XX, desde la narrativa franquista se articul\u00f3 un proceso de desmemoria eligiendo todo aquello que hab\u00eda que eliminar de la memoria colectiva (Bernecker, 2009: 60). En palabras de Jes\u00fas Izquierdo Mart\u00edn, un proceso donde \u201clas precondiciones identitarias del \u00e9xito colonizador del relato tardofranquista que\u2026 acabar\u00eda deviniendo democr\u00e1tico estaban creadas. La violencia genocida originaria y la obsesi\u00f3n consumista posterior operaron para construir subjetividades que se articulaban a trav\u00e9s de un r\u00e9gimen de memoria arraigado en un presente, el de la Transici\u00f3n\u201d (Izquierdo Mart\u00edn, 2018: 927).<\/p>\n

Desde este punto de vista, no es posible entender la Transici\u00f3n desarticulada de la pretransici\u00f3n, derivada de un proceso de desfascitizacion que Javier Rodrigo (2013) caracteriza, entre otras cosas, por la construcci\u00f3n de un relato de \u201cPaz Social\u201d: se abandona el saludo nazi, se habla de \u201cguerra civil\u201d en lugar de \u201cguerra de Espa\u00f1a\u201d, se asocia este periodo a un mayor pluralismo, a un auge de la ideolog\u00eda \u201cdesarrollista\u201d, a la incorporaci\u00f3n a las econom\u00edas capitalistas avanzadas y al ingreso del Estado espa\u00f1ol en la OMS, la UNESCO y la OIT en 1953, as\u00ed como en la ONU en 1955 (de Miguel, 1975:63; Towson, 2009).<\/p>\n

Una vez derrotado el fascismo en Europa, el franquismo se reinventa a s\u00ed mismo dando lugar a un discurso reconciliador que ser\u00e1 uno de los baluartes del r\u00e9gimen, tras el cual esconder la continuidad del relato de la \u201cCruzada\u201d, articulado a la perfecci\u00f3n con la narrativa de la Transici\u00f3n entendida como un \u201cconsenso entre dos bandos\u201d (P\u00e9rez Garz\u00f3n sobre Rodrigo, 2014: 458). Un relato que podr\u00edamos considerar en el sentido de lo que en Argentina se denomin\u00f3 como la teor\u00eda de los dos demonios: equiparar la violencia de los opuestos a la ejercida por el Estado durante el largo proceso de la dictadura. Sin embargo, los cambios pol\u00edticos que sucedieron en el r\u00e9gimen a partir de la desfascitizaci\u00f3n, junto a las potencias internacionales y atravesado por el nacionalcatolicismo, significaron un rearme ideol\u00f3gico acompa\u00f1ado por un proceso de cooptaci\u00f3n de diferentes cuadros pol\u00edticos de la izquierda tradicional, para asegurar una salida a trav\u00e9s de la democracia liberal (Garc\u00e9s, 2000; Preston, 2019). La teor\u00eda de los dos demonios permiti\u00f3, por un lado, legitimar el r\u00e9gimen y sostener su legalidad e impunidad en la Transici\u00f3n, mientras que, por otro, el imperialismo se aseguraba el desarrollo del plan neoliberal, funcional al mercado com\u00fan. El ex militar franquista Manuel Fern\u00e1ndez Moz\u00f3n Altolaguirre reafirma esta perspectiva en su obra \u201cEl sue\u00f1o de la Transici\u00f3n\u201d (2014) donde describe la participaci\u00f3n del SECED (antiguo CESID) en este proceso, bajo la supervisi\u00f3n de Estados Unidos, para poner en marcha una salida no rupturista del r\u00e9gimen (1). Como cuenta Joan Garc\u00e9s, el mismo rey afirm\u00f3 que \u201cno quer\u00eda, a ning\u00fan precio, hacer de los vencedores de la guerra civil los vencidos de la democracia\u201d (2000 : 172).<\/p>\n

Antes que asumir la ficci\u00f3n de una \u201creconciliaci\u00f3n\u201d sin Memoria, Verdad, Justicia y Garant\u00edas de no repetici\u00f3n es imprescindible analizar los dispositivos de dominaci\u00f3n que funcionaron en cada momento pol\u00edtico del franquismo, as\u00ed como el modo en que estos se reconfiguraron y adaptaron al nuevo orden mundial. Puesto que al asumir el discurso hegem\u00f3nico de la Transici\u00f3n se corre el riesgo de alimentar un relato ahist\u00f3rico, es necesario incorporar la historia. Si la memoria es quien incorpora la historia, la idea de la \u201creconciliaci\u00f3n\u201d nos deja sin memoria. Incorporar la historia no es solamente una cuesti\u00f3n de datos, de lo \u00abvisible\u00bb, sino precisamente a\u00f1adir el an\u00e1lisis de lo que queda invisibilizado. Revisar los elementos que fueron dando sentido a los significados de la Transici\u00f3n en funci\u00f3n de unos intereses determinados de poder. En palabras de Bernecker se trata de tener en cuenta que estos fen\u00f3menos de ausencia anal\u00edtica respecto al pasado se deben al esp\u00edritu de consenso de la Transici\u00f3n (Bernecker,2009 : 66).<\/p>\n

En definitiva, la audacia del franquismo para sobrevivir al nuevo contexto internacional de postguerra estuvo en haber logrado nuevas estrategias de legitimaci\u00f3n que desembocaron en una articulaci\u00f3n con el modelo del Estado moderno. Motivo por el cual, frente a la idea naturalizada de que por votar cada cuatro a\u00f1os vivimos en una \u201cdemocracia plena\u201d, es necesario tener presente que, a pesar de las escasas reformas al interior del Estado, no existi\u00f3 ruptura con el franquismo (Garc\u00e9s, 2000 : 181). La ficci\u00f3n de un pacto de \u201cpaz\u201d sirvi\u00f3 para mantener la legalidad del r\u00e9gimen articulada con la idea del Welfar State, \u2013entendida como \u201cimposici\u00f3n de los Estados Unidos como parte de su estrategia de contenci\u00f3n del comunismo\u201d (Cayuela S\u00e1nchez, 2014: 305)\u2013. Tras el relato de la \u201cteor\u00eda de los dos demonios\u201d, la Transici\u00f3n espa\u00f1ola pas\u00f3 a la historia como un \u00e9xito pol\u00edtico export\u00e1ndose incluso a otros pa\u00edses. Sin embargo, este hecho queda absolutamente desmitificado si observamos las muertes violentas que se produjeron y el n\u00famero total de v\u00edctimas en las manifestaciones que tuvieron lugar en dicho per\u00edodo . Por este motivo, interpelamos a revisar, cuestionar y repensar el relato de la Transici\u00f3n, donde sin una sola condena al franquismo, el modelo espa\u00f1ol es m\u00e1s bien un ejemplo de desmemoria, del mandato de una racionalidad pol\u00edtica occidental que nos obnubila tras la ideolog\u00eda de una democracia donde todo \u00abderecho\u00bb vale, tambi\u00e9n el de olvidar la dictadura y los delitos de lesa humanidad.<\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/strong>
\nAguilar, P. (2001). Justicia, pol\u00edtica y memoria : los legados del franquismo en la transici\u00f3n espa\u00f1ola. Estudios = Working papers \/ Instituto Juan March de Estudios e Investigaciones, Centro de Estudios Avanzados en Ciencias Sociales 2001\/163.
\nBernecker, W. (2009).Democracia superaci\u00f3n del pasado: sobre el retorno de la memoria hist\u00f3rica reprimida en Espa\u00f1a. En Olmos, Ignacio (edt.); Keilholz-R\u00fche, Nikky (edt.) \u201cLa cultura de la memoria. La memoria hist\u00f3rica en Espa\u00f1a y en Alemania\u201d. Madrid \/ Frankfurt am Main. Iberoamericana \/ Vervuert.
\nCayuela S\u00e1nchez, S. (2014). \u201cPor la grandeza de la patria. La biopol\u00edtica en la Espa\u00f1a de Franco (1939-1975)\u201d. Madrid: Fondo de Cultura Econ\u00f3mica.
\nde Miguel, A. (1975). \u201cSociolog\u00eda del franquismo\u201d. Barcelona: Euros.
\nFern\u00e1ndez-Monz\u00f3n Altolaguirre, M. (2014). \u201cEl sue\u00f1o de la transici\u00f3n\u201d. Madrid: La esfera de los libros.
\nGarc\u00e9s, J. E. (2000). \u201cSoberanos e intervenidos, estrategias globales, americanos y espa\u00f1oles. Madrid: Siglo XXI.
\nIzquierdo Mart\u00edn, J. (2018). Colonizaci\u00f3n antiut\u00f3pica. Normalizaci\u00f3n y desarraigo de lo indeseable. (Reflexiones poscoloniales en torno a la Transici\u00f3n espa\u00f1ola). Pol\u00edtica y Sociedad 55(3)2018:913-936
\nJim\u00e9nez Villarejo, C. y A. Do\u00f1ate Mart\u00edn. (2012). \u201cJueces, pero parciales: la pervivencia del franquismo en el poder judicial\u201d. Barcelona: Pasado Presente.
\nP\u00e9rez Garz\u00f3n, J. S. (2014).Javier Rodrigo, Cruzada, paz, memoria. La guerra civil y sus relatos, Granada, Editorial Comares, 2013. 165 pp. ISBN: 978-84-9045-061-1. V\u00ednculos de Historia, n\u00fam. 3 (2014) | pp. 457-459.
\nRodrigo, J. (2013). \u201cCruzada, Paz, Memoria: la guerra civil en sus relatos\u201d. Granada: Comares S.L.
\nTowson, N (2009). \u201cEspa\u00f1a en el segundo franquismo, 1959-1975\u201d. Madrid: Siglo XXI<\/p>\n

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(*)\u00a0Mat\u00edas Viotti Barbalato<\/strong>\u00a0es Profesor\/tutor de Antropolog\u00eda Social en la UNED de A Coru\u00f1a e investigador\/colaborador en diferentes asociaciones de Memoria Hist\u00f3rica.<\/p>\n

Nota<\/strong><\/p>\n

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  1. Seg\u00fan Fern\u00e1ndez-Monz\u00f3n los oficiales del SECED comenzaron la ardua tarea de tratar de convencer a los diferentes sectores del escenario pol\u00edtico, para que aceptaran el reformismo; estos sectores eran principalmente el sector duro del bunker, la derecha liberal mon\u00e1rquica y lo que consideraban como la \u201cnueva oposici\u00f3n\u201d de izquierdas donde se encontraban personajes de la pol\u00edtica como Paco Ordo\u00f1ez o Felipe Gonz\u00e1lez (2014:65).<\/li>\n<\/ol>\n

    Fuentes<\/strong>:<\/p>\n

    El relato de la transici\u00f3n y la legitimidad del franquismo<\/a><\/p><\/blockquote>\n