{"id":6176,"date":"2017-10-07T10:52:54","date_gmt":"2017-10-07T09:52:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.autistici.org\/poderobrero\/?p=6176"},"modified":"2019-10-06T08:07:34","modified_gmt":"2019-10-06T08:07:34","slug":"marcus-garvey-los-origenes-de-la-lucha-de-los-negros-en-estados-unidos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.autistici.org\/poderobrero\/articulos\/marcus-garvey-los-origenes-de-la-lucha-de-los-negros-en-estados-unidos","title":{"rendered":"Marcus Garvey: los or\u00edgenes de la lucha de los negros en Estados Unidos"},"content":{"rendered":"

Norberto Barreto Vel\u00e1zquez<\/strong><\/p>\n

[…] Garvey naci\u00f3 en Jamaica en 1887 en el seno de una familia trabajadora y numerosa. Su padre era cantero y su madre empleada dom\u00e9stica. El acceso a la biblioteca de su padre aliment\u00f3 su curiosidad desde muy ni\u00f1o. A los catorce a\u00f1os ya era aprendiz de impresor. Para 1907, y con solo veinte a\u00f1os, era uno de l\u00edderes del sindicato de impresores en la ciudad de Kingston.<\/p>\n

La formaci\u00f3n pol\u00edtica de Garvey estuvo marcada por sus viajes. Como muchos otros hijos negros del Caribe ingl\u00e9s, emigr\u00f3 a Centroam\u00e9rica y se estableci\u00f3 en Costa Rica en 1910. All\u00ed conoci\u00f3 la discriminaci\u00f3n, la miseria, el hambre y la explotaci\u00f3n en que viv\u00edan los negros que trabajaban para la United Fruit. Esta corporaci\u00f3n estadounidense, tambi\u00e9n conocida como el Pulpo, se dedicaba a la producci\u00f3n y comercializaci\u00f3n de frutas, especialmente pl\u00e1tanos o bananos, y ejerc\u00eda un enorme poder e influencia en toda la en la regi\u00f3n centroamericana.<\/p>\n

El poder de la United Fruit no intimid\u00f3 a Garvey, quien, aprovechando su experiencia gremial, busc\u00f3 organizar a los trabajadores bananeros en un sindicato. Fund\u00f3, adem\u00e1s, el peri\u00f3dico La Naci\u00f3n, para denunciar la crueldad y la explotaci\u00f3n que sufr\u00edan los migrantes negros. Sus actividades no pasaron desapercibidas por las autoridades costarricenses, que le expulsaron en 1911.<\/p>\n

Tras una breve estad\u00eda en Jamaica, viaj\u00f3 en 1912 a Inglaterra. En la metr\u00f3poli asisti\u00f3 al Birkbeck College de la University of London y trabaj\u00f3 en dos peri\u00f3dicos panafricanos, The\u00a0African Times y el Orient Review. Regres\u00f3 a Jamaica en 1914 y fund\u00f3 la Universal Negro Improvement Association (Asociaci\u00f3n Universal de Desarrollo Negro, UNIA) con el objetivo de unir a todos los negros del mundo para convertirles en un pueblo soberano con un estado-naci\u00f3n en el continente africano. Esta organizaci\u00f3n se convertir\u00e1 en el grupo nacionalista negro con el mayor n\u00famero de integrantes de la historia. Se calcula que en la d\u00e9cada de 1920 la UNIA contaba con m\u00e1s de mil sucursales a nivel mundial. De \u00e9stas, 270 estaban ubicadas en \u00c1frica, el Caribe y Am\u00e9rica del Sur; el resto en Estados Unidos. Ning\u00fan \u00e1rea con una poblaci\u00f3n negra significativa carec\u00eda de una sucursal de la UNIA.<\/p>\n

En 1916 se radic\u00f3 en Nueva York, donde desarroll\u00f3 una intensa labor organizativa, que tuvo una gran acogida entre la poblaci\u00f3n afroamericana. Es en Estados Unidos que la UNIA se convirti\u00f3 en un movimiento de masas. Establecer el tama\u00f1o de su membres\u00eda no es tarea f\u00e1cil. Garvey lleg\u00f3 a reclamar seis millones de miembros a nivel mundial, lo que podr\u00eda ser un n\u00famero exagerado. Lo que resulta indiscutible es que contaba con millones de miembros a nivel global. Podr\u00edamos tener un idea de su tama\u00f1o si tomamos en cuenta la celebraci\u00f3n de la primera \u201cUNIA International Convention of the Negro People\u201d en 1920. Durante un mes, 25,000 delegados de todas partes del mundo se reunieron en el Madison Square Garden para discutir los problemas de la raza negra. Durante ese mes la UNIA celebr\u00f3 grandes marchas por las calles de Nueva York con la participaci\u00f3n de la African Legions y las Black Cross Nurses. Ambos eran grupos auxiliares de la UNIA, el primero era un grupo paramilitar y la segunda era un cuerpo de enfermeras creado a semejanza de la Cruz Roja. La convenci\u00f3n culmin\u00f3 con la aprobaci\u00f3n de la Declaration of the Negro Peoples of the World.<\/p>\n

El \u00e9xito de su discurso inflamatorio llam\u00f3 poderosamente la atenci\u00f3n de las autoridades estadounidenses, especialmente, del Bureau of Investigation, que m\u00e1s tarde ser\u00e1 conocido como Federal Bureau of Investigation o FBI. Creado en 1909 por el Secretario de Justicia Charles Bonaparte, el Bureau of Investigation atend\u00eda temas estrictamente nacionales, como el fraude, el radicalismo y el robo de bancos. La divisi\u00f3n de inteligencia del Bureau, dirigida por Edgar J. Hoover, infiltr\u00f3 a la UNIA y fabric\u00f3 un caso legal en contra Garvey con pruebas y testigos cuestionables. El objetivo del Estado era claro: acabar con un movimiento que consideraban radical descabez\u00e1ndole. Garvey fue encarcelado en la penitenciaria de Atlanta, donde estuvo preso casi tres a\u00f1os hasta ser liberado y deportado a Jamaica en noviembre de 1927.<\/p>\n

De regreso a su patria, Garvey continu\u00f3 con su campa\u00f1a a favor de los negros, pero su encarcelamiento y deportaci\u00f3n afectaron negativamente a la UNIA. En Jamaica enfrent\u00f3 la animosidad de las autoridades coloniales brit\u00e1nicas, que no ve\u00edan con buenos ojos su presencia en la isla. En 1929 fund\u00f3 el People\u00b4s Political Party, el primer partido moderno en la historia jamaiquina. Seis a\u00f1os m\u00e1s tarde se estableci\u00f3 en Londres, donde muri\u00f3 en 1940.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo explicar el \u00e9xito de Garvey, especialmente, en los Estados Unidos? Para ello es necesario enfocar el contexto hist\u00f3rico en el que su mensaje se desarroll\u00f3.<\/p>\n

En las primeras d\u00e9cadas del siglo XX, los pueblos negros enfrentaban serios problemas ante la supremac\u00eda global del occidente blanco. El imperialismo moderno se encontraba en su mayor momento de auge. \u00c1frica hab\u00eda sido sometida y era explotada por las fuerzas coloniales europeas. S\u00f3lo Liberia y Etiop\u00eda hab\u00edan escapado de la labor civilizadora del hombre blanco.<\/p>\n

En Estados Unidos, los afroamericanos enfrentaban condiciones muy dif\u00edciles desde finales del siglo XIX. Tras el fin de la guerra civil, \u00e9stos disfrutaron de un corto periodo de libertad e igualdad. Durante este periodo, conocido como la Reconstrucci\u00f3n, ciudadanos afroamericanos llegaron ser electos alcaldes, gobernadores y legisladores, tanto estales como federales. Sin embargo, a finales de la d\u00e9cada de 1870, los negros hab\u00edan perdido sus derechos pol\u00edticos gracias al desarrollo de un sistema de segregaci\u00f3n racial conocido como \u201cJim Crow\u201d. Fueron creados mecanismos legales para negar o limitar el derecho al voto de los afroamericanos y marginarles social y econ\u00f3micamente. Con el fin de separar las razas, se aprobaron leyes segregando racialmente las escuelas, los parques, y hasta las fuentes de agua. Los matrimonios entre blancos y negros fueron declarados ilegales en varios estados de la Uni\u00f3n. En 1896, la Corte Suprema sancion\u00f3 la segregaci\u00f3n racial en una de sus decisiones m\u00e1s controversiales. En \u201cPlessy v. Ferguson\u201d la corte determin\u00f3 que era constitucional la separaci\u00f3n de las razas si la forma de alojamiento, transporte, etc. no variaba. Naci\u00f3 as\u00ed la doctrina del \u201cseparate but equal\u201d que sobrevivir\u00eda hasta la d\u00e9cada de 1950.<\/p>\n

Los afroamericanos no s\u00f3lo fueron arrebatados de sus derechos pol\u00edticos, segregados y marginados, sino tambi\u00e9n fueron v\u00edctimas de la violencia racial. Entre 1880 y 1920, miles de ellos fueron linchados por el mero hecho de ser negros. Durante este largo periodo, el gobierno federal dej\u00f3 abandonados y sin protecci\u00f3n a miles de sus ciudadanos negros.<\/p>\n

Las oportunidades de mejora econ\u00f3mica provocadas por la primera guerra mundial produjeron una gran migraci\u00f3n de afroamericanos. La escasez de mano de obra en f\u00e1bricas y otras empresas que produjo el estallido y entrada de Estados Unidos a la hecatombe europea, gener\u00f3 oportunidades de trabajo para miles de afroamericanos. Entre 1914 y 1920, entre 300,000 y 500,000 afroamericanos emigraron de las zonas rurales del sur a las ciudades del norte.\u00a0\u00a0 Varias ciudades industriales del norte vieron crecer su poblaci\u00f3n afroamericana de forma impresionante. Por ejemplo, en Chicago la poblaci\u00f3n afroamericana creci\u00f3 un 150%, es decir, unas 65,000 personas. Detroit es otro caso impresionante, ya que su poblaci\u00f3n negra creci\u00f3 un 600% con la llegada de unos 35,000 afroamericanos. Para 1930, el 49% de la poblaci\u00f3n de Manhattan era negra.<\/p>\n

El parentesco y el sentido de comunidad jugaron un papel muy importante en el desarrollo de esta migraci\u00f3n masiva. Afroamericanos residentes en el norte propagaron las noticias sobre las oportunidades de trabajo que llevaron a miles de negros a abandonar lo que hab\u00eda sido su hogar para aventurarse en un territorio nuevo y desconocido. Iglesias, clubes, logias y otras organizaciones afroamericanas patrocinaron la emigraci\u00f3n de los negros sure\u00f1os. La violencia racial de que eran objeto los negros en el sur \u2212en especial, los linchamientos\u2212, la pobreza en que viv\u00edan, la falta de oportunidades, los bajos sueldos y otros factores les empujaron a esta aventura.<\/p>\n

El arribo de miles de negros provoc\u00f3 serias tensiones raciales en el norte. La violencia racial fue com\u00fan, en especial, los motines. Por ejemplo, en julio de 1917, una turba de blancos enfurecidos atac\u00f3 a ciudadanos afroamericanos, matando unas 200 personas en la ciudad de East St. Louis, en el estado de Illinois. Los reci\u00e9n llegados descubrieron que el hecho de haber salido del sur no les libraba del prejuicio racial y la segregaci\u00f3n, como tampoco de la violencia. Las uniones obreras se negaron a aceptarles como miembros y se les negaba acceso a restaurantes, escuelas, etc. Esto llev\u00f3 a algunos negros a plantearse el retorno a \u00c1frica como la \u00fanica salida para los problemas que enfrentaban.<\/p>\n

La guerra permiti\u00f3 que miles de afroamericanos se incorporaran a las fuerzas armadas, donde tambi\u00e9n fueron v\u00edctimas del racismo y la discriminaci\u00f3n. Se les organiz\u00f3 en unidades racialmente segregadas al mando de oficiales blancos y se les prohibi\u00f3 ingresar a la Infanter\u00eda de Marina y a la Guardia Costanera. El Ej\u00e9rcito y la Marina relegaron a los afro-americanos a trabajos en las cocinas, las lavander\u00edas, etc. Cientos de soldados negros sufrieron los abusos y maltratos de sus superiores, sobre todo, de los oficiales sure\u00f1os. Adem\u00e1s, sufrieron la hostilidad y el racismo de los soldados blancos.<\/p>\n

S\u00f3lo uno de cada cinco de los 200.000 soldados negros que fueron enviados a Europa vio acci\u00f3n. Las unidades afroamericanas que s\u00ed pelearon lo hicieron con distinci\u00f3n y fueron condecoradas por el gobierno franc\u00e9s con la Croix de Guerre por su valor.<\/div>\n

Haber participado en una guerra defensa de su pa\u00eds gener\u00f3 grandes expectativas entre los veteranos negros, quienes esperaban recibir un trato m\u00e1s justo de su sociedad. Desafortunadamente, sus expectativas no se cumplieron, pues a su regreso continuaron siendo v\u00edctima del racismo, la discriminaci\u00f3n y la violencia. La presencia de los veteranos negros fue vista como una amenaza\u00a0\u00a0 a la supremac\u00eda blanca y m\u00e1s de uno fue linchado o quemado vivo con su uniforme. En 1919, durante el llamado \u201cRed Summer\u201d, la violencia fue generalizada con 89 linchamientos y 25 motines raciales en un periodo de siete meses. El peor de estos motines dur\u00f3 trece d\u00edas en la ciudad de Chicago y caus\u00f3 38 muertes y 537 heridos, y dej\u00f3 a mil familias sin casa. Tal nivel de violencia inspir\u00f3 al poeta afroamericano Claude McKay su famoso poema \u201cIf I must die\u201d.<\/p>\n

Garvey y la UNIA coincidieron con el llamado Renacimiento de Harlem. Este despertar art\u00edstico, y especialmente literario, que vivi\u00f3 ese barrio neoyorquino en los a\u00f1os 1920, le convirti\u00f3 en la capital de la di\u00e1spora africana. Contrario a los escritores del Renacimiento de Harlem que se concentraron en temas art\u00edsticos, a Garvey le preocupaban temas sociales y la lucha pol\u00edtica de los descendientes de africanos alrededor del mundo.<\/p>\n

La d\u00e9cada de 1920 fue tambi\u00e9n testigo del renacer del Ku Klux Klan. El Klan surgi\u00f3 en el sur luego de finalizada la guerra civil como un grupo paramilitar y terrorista compuesto por veteranos blancos sure\u00f1os que se dedicaron a perseguir e intimidar a los negros libertos. V\u00edctima de la represi\u00f3n gubernamental, el Klan entr\u00f3 en crisis y casi desapareci\u00f3 del panorama. En los a\u00f1os 1920 el Klan resurgi\u00f3 de sus cenizas para convertirse en una organizaci\u00f3n nacional que contaba para 1924 con 2 millones de miembros. El renacer del Klan estuvo acompa\u00f1ado de una fuerte violencia racial. Los linchamientos de ciudadanos negros se hicieron muy comunes y no s\u00f3lo en el sur, sino tambi\u00e9n en otras regiones del pa\u00eds. En esta nueva etapa, el Klan no se limit\u00f3 a perseguir y aterrorizar a ciudadanos negros. Los inmigrantes tambi\u00e9n fueron objeto de la atenci\u00f3n de los miembros del Klan, quienes les consideraban indeseables.<\/p>\n

En este contexto de violencia racial y de gran frustraci\u00f3n no debe sorprender que el discurso nacionalista de Garvey calara hondo. \u00c9ste mostr\u00f3, adem\u00e1s, grandes dotes como orador, organizador e impresor. A su llegada a la ciudad de Nueva York Garvey compr\u00f3 un auditorio al que llam\u00f3 Liberty Hall donde realizaba reuniones nocturnas con miles de asistentes. Tambi\u00e9n fund\u00f3 un peri\u00f3dico, The Negro World, que sirvi\u00f3 como vocero principal de UNIA. \u00c9ste se public\u00f3 en Harlem entre 1918 y 1933, y se convirti\u00f3 en un medio donde escritores negros no muy conocidos pod\u00edan escribir desde la perspectiva de los afroamericanos. The New Negro World era un semanario con un precio accesible para las personas de bajos ingresos que llev\u00f3 el mensaje de Garvey a lugares tan rec\u00f3nditos como \u00c1frica. Su circulaci\u00f3n estuvo entre los 50,000 y 200,000 ejemplares.<\/p>\n

Otro elemento clave del \u00e9xito de Garvey est\u00e1 en su mensaje de dignidad, esperanza y auto estima, ya que eso era, precisamente, lo que afroamericanos necesitaban o\u00edr en ese momento. Dos ideas interrelacionadas definen el pensamiento garveyano: empoderamiento y nacionalismo negro. Veamos cada una de ellas.<\/p>\n

Garvey part\u00eda de la premisa de que los negros aceptaban la opresi\u00f3n y la deshumanizaci\u00f3n de la que eran objeto. Cre\u00eda que \u00e9stos ten\u00edan el poder de determinar su propio destino a pesar de la abrumadora opresi\u00f3n pol\u00edtica, social y econ\u00f3mica de que eran v\u00edctimas. Sin embargo, no eran capaces de ej\u00e9rcelo porque no estaban cociente de su poder. Era, por ende, necesario empoderarles y concientizarles para que buscaran y dieran lo mejor de s\u00ed mismos y reentraran victoriosos a la Historia […]<\/p>\n

Para empoderar a los negros eran preciso desarrollar su conciencia racial y nacionalista a trav\u00e9s de una \u201cpositive African identity\u201d. De ah\u00ed que su discurso promoviera el orgullo racial, rescatara el pasado hist\u00f3rico de los pueblos negros y subrayara la belleza de la raza negra. Como parte de este esfuerzo, fue creada la UNIA Historical Society para promover el estudio de la historia de la raza negra. Garvey estaba convencido de que \u201cA people without the knowledge of their past history, origin and culture is like a tree without roots.\u201d<\/p>\n

Para desarrollar esta conciencia racial y nacionalista la UNIA llev\u00f3 a cabo actividades culturales y fueron creados s\u00edmbolos nacionales como la bandera y el himno africanos. En sus actividades, los miembros de UNIA hac\u00edan un uso intenso, por no decir exagerado, de uniformes militares e indumentaria acad\u00e9mica como espadas, bicornios, plumas, togas y birretes. Esa ostentaci\u00f3n de grandeza y pomposidad era parte del esfuerzo de la UNIA para promover la autoestima racial de los afroamericanos. Garvey consideraba imprescindible que \u00e9stos entendieran que \u201cThe Black skin is not a badge of shame, but rather a glorious symbol of national greatness.\u201d<\/p>\n

Para \u00e9l no bastaba con empoderar a los negros a nivel ideol\u00f3gico y pol\u00edtico, era tambi\u00e9n necesario hacerlo a nivel econ\u00f3mico. No habr\u00eda libertad ni seguridad si \u00e9stos segu\u00edan dependiendo de los recursos de los blancos. De ah\u00ed que los esfuerzos de UNIA estuvieran dirigidos a crear mecanismos que le permitieran a los negros desarrollar un mayor nivel de autosuficiencia. Con ese fin fueron creadas, en 1919, la Negro Factories Corporation y la Black Star Line. La primera buscaba construir f\u00e1bricas para producir bienes manufacturados con capital y mano de obra negra, y la segunda era un compa\u00f1\u00eda de vapores para facilitar la transportaci\u00f3n de carga y, eventualmente, de pasajeros. La Black Star Line lleg\u00f3 a adquirir tres barcos, el Yarmouth, el Shadyside y el Kanawha. UNIA tambi\u00e9n inici\u00f3 y promovi\u00f3 otros negocios como un restaurante, una lavander\u00eda, un hotel, una universidad, etc. Estas empresas no fueron del todo exitosas por las limitaciones de la organizaci\u00f3n. Por ejemplo, los encargados de la Black Star Line carec\u00edan de experiencia en ese tipo de negocio y, por ende, no es de extra\u00f1ar los problemas de mala administraci\u00f3n que limitaron su \u00e9xito. La UNIA tambi\u00e9n creo programas que atend\u00edan las necesidades diarias de sus miembros como cooperativas industriales que proveyeran empleo, servicios m\u00e9dicos para atender a los enfermos y servicios financieros para ayudar a sus miembros en momentos dif\u00edciles.<\/p>\n

El empoderamiento ven\u00eda acompa\u00f1ado de un fuerte panafricanismo. La UNIA buscaba elevar a los negros a nivel global para que pudieran sobrevivir cultural, pol\u00edtica, econ\u00f3mica e independientemente. Para ello era indispensable que ejercieran su derecho a la autodeterminaci\u00f3n y accedieran a un gobierno propio, construyeran un estado naci\u00f3n […]<\/p>\n

Garvey estaba convencido de que dadas las limitaciones que impon\u00eda la segregaci\u00f3n, los negros ten\u00edan que regresar a \u00c1frica. S\u00f3lo en \u00c1frica los afroamericanos escapar\u00edan de la dominaci\u00f3n social, pol\u00edtica y econ\u00f3mica de los blancos. S\u00f3lo en \u00c1frica ser\u00edan libres. Su defensa del llamado separatismo negro era, por ende, una consecuencia del segregacionismo legal. Contrario a lo que planteaban l\u00edderes negros como Booker T. Washington, para Garvey, la asimilaci\u00f3n no era una alternativa real […]<\/p>\n

El panafricanismo de Garvey promulgaba el retorno a \u00c1frica y el sue\u00f1o de unir a todos los pueblos negros del mundo para reintegrarles a un \u00c1frica libre y unida.<\/p>\n

Garvey no fue el primero en proponer el regreso a \u00c1frica como la soluci\u00f3n a los problemas de los afroamericanos, ya que \u00e9ste hab\u00eda sido un tema recurrente por m\u00e1s de cien a\u00f1os. Ya en el siglo XVIII grupos de negros libres lo plantearon como una posibilidad ante los peligros que enfrentaban en una sociedad esclavista. Garvey uso la estructura internacional de su organizaci\u00f3n y su notoriedad para popularizar y relanzar, la idea del regreso a \u00c1frica en un momento de gran frustraci\u00f3n y dolor para los afroamericanos […]<\/p>\n

En conclusi\u00f3n, Para Garvey, el empoderamiento \u2013y, por ende, la liberaci\u00f3n de los negros- estaba ligado al desarrollo de un orgullo cultural y racial, la posesi\u00f3n de recursos econ\u00f3micos, el regreso de los afroamericanos a \u00c1frica y la creaci\u00f3n de una naci\u00f3n-estado africana unida.<\/p>\n

V\u00edctima de la persecuci\u00f3n pol\u00edtica y de sus propios errores y limitaciones, Garvey no pudo cumplir con los objetivos de su nacionalismo negro. A pesar de ello, ejerci\u00f3 una gran influencia en la lucha de los afroamericanos por la igualdad, la libertad y la dignidad. Garvey dio vida a un nuevo sue\u00f1o para los afroamericanos, frustrados de vivir en una sociedad que no reconoc\u00eda sus sacrificios y negaba su humanidad. Al devolverles la fe perdida y levantarle sus autoestima, Garvey ense\u00f1\u00f3 a los afroamericanos a so\u00f1ar en grande, a valorar su pasado hist\u00f3rico y la belleza del color de su piel. Garvey le record\u00f3 a los afroamericanos que los negros no siempre hab\u00edan no hab\u00edan sido esclavos, ni hab\u00edan estado sometidos.<\/p>\n

Garvey subray\u00f3 la importancia del poder \u2013econ\u00f3mico, pol\u00edtico, cultural y social- como herramienta de liberaci\u00f3n. Los afroamericanos deb\u00edan entender que pose\u00edan ese poder y, por ende no ten\u00edan que esperar a que se les concediera para alcanzar la libertad individual y colectiva. Para ejercer tal poder era necesario autoconfianza, cooperaci\u00f3n, unidad, educaci\u00f3n y disciplina. S\u00f3lo as\u00ed los afroamericanos ser\u00edan capaces de enfrentar exitosamente a los enemigos de la raza negra: la segregaci\u00f3n, el colonialismo, la explotaci\u00f3n econ\u00f3mica, la violencia racial, etc.<\/p>\n

En \u00faltima instancia, su m\u00e1xima aportaci\u00f3n es, sin lugar a dudas, haber tenido la osad\u00eda de cuestionar y retar el orden social, pol\u00edtico y econ\u00f3mico de los blancos en un contexto adverso y muy peligroso.<\/p>\n

Conferencia dictada en el Instituto Cultural Peruano Norteamericano,\u00a0Miraflores, Lima, 23 de febrero de 2017 (https:\/\/norbertobarreto.wordpress.com\/)<\/p>\n

Fuentes<\/strong><\/span>:<\/p>\n

https:\/\/movimientopoliticoderesistencia.blogspot.nl\/2017\/08\/marcus-garvey-los-origenes-de-la-lucha.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Norberto Barreto Vel\u00e1zquez […] Garvey naci\u00f3 en Jamaica en 1887 en el seno de una familia trabajadora y numerosa. Su padre era cantero y su madre empleada dom\u00e9stica. El acceso a la biblioteca de su padre aliment\u00f3 su curiosidad desde muy ni\u00f1o. A los catorce a\u00f1os ya era aprendiz de impresor. Para 1907, y con … Continuar leyendo \u00abMarcus Garvey: los or\u00edgenes de la lucha de los negros en Estados Unidos\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[260,68,14],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.autistici.org\/poderobrero\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6176"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.autistici.org\/poderobrero\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.autistici.org\/poderobrero\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.autistici.org\/poderobrero\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.autistici.org\/poderobrero\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6176"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.autistici.org\/poderobrero\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6176\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.autistici.org\/poderobrero\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6176"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.autistici.org\/poderobrero\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6176"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.autistici.org\/poderobrero\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6176"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}