{"id":6069,"date":"2017-07-15T10:33:19","date_gmt":"2017-07-15T09:33:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.autistici.org\/poderobrero\/?p=6069"},"modified":"2019-10-06T08:08:00","modified_gmt":"2019-10-06T08:08:00","slug":"contradiccion-en-el-diccionario-sovietico-de-filosofia-1965","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.autistici.org\/poderobrero\/articulos\/contradiccion-en-el-diccionario-sovietico-de-filosofia-1965","title":{"rendered":"Contradicci\u00f3n en el Diccionario sovi\u00e9tico de filosof\u00eda \/ 1965"},"content":{"rendered":"

Contradicci\u00f3n<\/b> <\/span><\/p>\n

Categor\u00eda que expresa en dial\u00e9ctica la fuente interna de todo movimiento, la ra\u00edz de la vitalidad, el principio del desarrollo. Es precisamente el reconocimiento de la contradicci\u00f3n en las cosas y en los fen\u00f3menos del mundo objetivo lo que distingue la dial\u00e9ctica de la metaf\u00edsica. \u00ab…La dial\u00e9ctica es el estudio de la contradicci\u00f3n en la esencia misma de los objetos.<\/i>..\u00bb (V. I. Lenin, t. XXXVIII, p\u00e1g. 249). Las contradicciones dial\u00e9cticas que se reflejan en el pensar, en los conceptos y en las teor\u00edas, han de distinguirse de las denominadas contradicciones \u00abl\u00f3gicas\u00bb que expresan la confusi\u00f3n del pensamiento y su falta de consecuencia.<\/p>\n

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Contradicci\u00f3n entre el trabajo f\u00edsico y el intelectual<\/b><\/span><\/p>\n

Relaciones hist\u00f3ricamente establecidas entre las personas, consistentes en el hecho de que el trabajo intelectual se separa del f\u00edsico, y los hombres dedicados al trabajo f\u00edsico, es decir, los productores, se convierten en objeto de explotaci\u00f3n por parte de las clases dominantes. Dicha contradicci\u00f3n surge en el per\u00edodo inicial de la sociedad esclavista. La divisi\u00f3n del trabajo<\/i> y, en particular, la separaci\u00f3n del trabajo intelectual respecto al trabajo f\u00edsico, constitu\u00eda en aquel entonces un fen\u00f3meno progresivo, ya que el dejar libres del penoso trabajo f\u00edsico a una parte de los individuos, permit\u00eda que \u00e9stos se ocupasen del cultivo de la ciencia, del desarrollo de la cultura, &c. En las formaciones econ\u00f3mico-sociales de car\u00e1cter antag\u00f3nico, la separaci\u00f3n indicada adquiere la forma de antagonismo social, de clase: ocuparse del trabajo intelectual se convierte en privilegio de las clases dominantes, mientras que el trabajo f\u00edsico queda como destino de las clases explotadas. Tal contradicci\u00f3n alcanza singular gravedad en la sociedad burguesa. Bajo el capitalismo,<\/i> las clases explotadoras ejercen su dominio sobre las personas dedicadas al trabajo f\u00edsico vali\u00e9ndose de la intelectualidad<\/i> y no directamente. La intelectualidad se encuentra enfrentada al proletariado<\/i> y a la vez unida al mismo por intereses comunes de lucha contra el yugo de los monopolios y el peligro de la guerra. Aunque el avance de la t\u00e9cnica y de la ciencia, bajo el capitalismo, hacen posible reducir la jornada de trabajo y aumentar el tiempo dedicado al desarrollo espiritual de las masas trabajadoras, tal posibilidad no puede convertirse en realidad. Al contrario, bajo el capitalismo, el progreso de la t\u00e9cnica y del rendimiento del trabajo no hacen sino ahondar las contradicciones entre el trabajo intelectual y el trabajo f\u00edsico. En el r\u00e9gimen socialista,<\/i> esta contradicci\u00f3n desaparece. El haber acabado con la explotaci\u00f3n del hombre por el hombre, el haber incorporado las amplias [85] masas a la direcci\u00f3n del Estado y a la vida cultural, el proceso que convierte cada vez m\u00e1s el trabajo en una obra creadora en la cual se aproximan el hacer f\u00edsico y el hacer intelectual, todo ello, junto con las otras condiciones de la vida humana bajo el socialismo, supera la vieja oposici\u00f3n entre el trabajo f\u00edsico y el trabajo intelectual. Desaparece asimismo la hostilidad entre las personas dedicadas al trabajo f\u00edsico y los intelectuales; la intelectualidad misma, surgida de las capas trabajadoras, cambia su esencia social. No obstante, en el r\u00e9gimen socialista persiste todav\u00eda una diferencia esencial entre los dos tipos de trabajo indicados, que se traduce en cierta discordancia entre el nivel cultural y t\u00e9cnico de la intelectualidad por una parte y el de la clase obrera y del campesinado por otra, en el distinto car\u00e1cter de su trabajo. Esta diferencia no presupone el antagonismo de intereses y no posee el anterior contenido social. En el proceso de la edificaci\u00f3n del comunismo, se van borrando gradualmente las diferencias entre el trabajo intelectual y el f\u00edsico. La condici\u00f3n decisiva de que as\u00ed sea radica en la creaci\u00f3n de la base material y t\u00e9cnica del comunismo,<\/i> en la transformaci\u00f3n del car\u00e1cter mismo del trabajo, con lo cual desaparecen las labores f\u00edsicas pesadas, que son ejecutadas por m\u00e1quinas, y la producci\u00f3n requiere trabajadores que posean una formaci\u00f3n t\u00e9cnica al nivel de los ingenieros y elevados conocimientos culturales y especiales. La reducci\u00f3n de la jornada de trabajo deja tiempo libre para el desarrollo nolifac\u00e9tico, f\u00edsico e intelectual, del hombre. Desaparecer\u00e1 la vieja divisi\u00f3n del trabajo que encadenaba a los hombres a una rigurosa especialidad; habiendo recibido una elevada preparaci\u00f3n, el hombre elegir\u00e1 libremente su trabajo y podr\u00e1 pasar de una profesi\u00f3n a otra. La intelectualidad, en tanto que capa de la poblaci\u00f3n, especializada en el trabajo intelectual, desaparerer\u00e1. Todo ello significar\u00e1 que el trabajo f\u00edsico y el trabaio intelectual se habr\u00e1n fusionado por completo.<\/p>\n

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Contradicci\u00f3n entre la ciudad y el campo<\/b> <\/span><\/p>\n

Relaciones hist\u00f3ricamente establecidas que expresan el gran atraso del campo respecto a la ciudad en el sentido econ\u00f3mico y en el cultural; contradicci\u00f3n entre los intereses radicales de las masas trabajadoras del campo y los de las clases explotadoras dominantes. La contradicci\u00f3n enre la ciudad y el campo se ha producido como consecuencia de la divisi\u00f3n social del trabajo (divisi\u00f3n del trabajo<\/i>) y alcanza sus caracteres extremos en la sociedad capitalista. La base econ\u00f3mica de dicha contradicci\u00f3n estriba en la explotaci\u00f3n de los campesinos, a quienes \u00e9sta conduce a la ruina. \u00abLa ciudad ha dado al campo, bajo el capitalismo, aquello que lo ha corrompido pol\u00edtica, econ\u00f3mica moral, f\u00edsicamente, &c.\u00bb. (Lenin, t. XXXIII, p\u00e1g. 426). En la sociedad socialista, como resultado de haberse puesto fin a toda clase de explotaci\u00f3n y de haberse transformado la agricultura organiz\u00e1ndola sobre principios socialistas, desaparece tambi\u00e9n la contradicci\u00f3n entre la ciudad y el campo. La ciudad, representada por la clase obrera, obra como amiga, aliada y dirigente de los trabajadores del campo, les ayuda a superar su atraso de siglos. Se modifica el car\u00e1cter del trabajo agr\u00edcola, cada vez m\u00e1s parecido al trabajo industrial. Aumenta la cultura en el campo, de modo incomparable respecto al pasado. No obstante, la existencia de dos formas de propiedad socialista (la de todo el pueblo y la cooperativo-koljosiana) hace que se conaerve una diferencia esencial entre la ciudad y el campo. Superarla y eliminar los l\u00edmites entre clase obrera y campesinado koljosiano \u2013hecho estrechamente vinculado al primero\u2013 son aspectos necesarios de la construcci\u00f3n del comunismo. En el programa del P.C.U.S. se, se\u00f1ala el camino concreto que permite superar tales diferencias. Lo fundamental consiste en crear la base material la t\u00e9cnica del comunismo,<\/i> lo que contribuir\u00e1 a elevar la propiedad cooperativa koljosiana al nivel de propiedad de todo el pueblo, a convertir el trabajo agr\u00edcola en una variedad del trabajo industrial, a mejorar las condiciones econ\u00f3mico-sociales y el g\u00e9nero de vida del campo hasta el nivel de la ciudad. Con todo, incluso bajo el comunismo persistir\u00e1n ciertas diferencias, no esenciales, entre el trabajo industrial y el trabajo agr\u00edcola, debido a las peculiaridades espec\u00edficas de cada clase de trabajo.<\/p>\n

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Contradicciones antag\u00f3nicas y contradicciones no antag\u00f3nicas<\/b> <\/span><\/p>\n

(del griego a1ntagwnisth1V<\/span>: adversario). Clases, tipos fundamentales de contradicciones, caracter\u00edsticas del desarrollo de la sociedad en distintas condiciones hist\u00f3ricas. En la base de las contradicciones antag\u00f3nicas, espec\u00edficas de todas las relaciones sociales en la sociedad basada en la explotaci\u00f3n, se encuentran intereses inconciliables de clases, grupos y fuerzas [86] sociales enemigos entre s\u00ed. Las contradicciones de este g\u00e9nero se resuelven por medio de la lucha de clases revolucionaria y de la revolucion social que transforma el r\u00e9gimen social dado. El rasgo caracter\u00edstico de las contradicciones antag\u00f3nicas estriba en que en el proceso de su desarrollo, se agudizan, se hacen m\u00e1s hondas y la lucha entre ellas llega hasta el conflicto agudo. No obstante, las formas en que el conflicto se resuelve son determinadas por las condiciones hist\u00f3ricas concretas de la lucha. Son un ejemplo claro de estas contradicciones las que existen entre la burgues\u00eda y el proletariado en la sociedad capitalista, as\u00ed como aquellas que se dan entre estados imperialistas; las \u00faltimas arrancan de la lucha existente entre los pa\u00edses capitalistas por los mercados y esferas de influencia, o sea de la competencia. Y aunque las contradicciones mencionadas en \u00faltimo t\u00e9rmino no son de clase y resultan, por ende, menos fuertes y agudas que el antagonismo entre proletariado y burgues\u00eda, llevan a la lucha violenta entre los imperialistas de pa\u00edses diferentes. En tales contradicciones se encuentran las causas de las guerras imperialistas por un nuevo reparto del mundo, por los mercados de venta, &c. Las contradicciones no antag\u00f3nicas expresan las que se dan no entre clases enemigas, sino entre clases y grupos sociales que poseen, adem\u00e1s de contradicciones entre s\u00ed, una comunidad de intereses esenciales. El rasgo caracter\u00edstico de tales contradicciones estriba en que, en su desarrollo, no se transforman forzosamente en una oposici\u00f3n hostil y la lucha entre ellas no llega hasta el conflicto. Pueden servir como ejemplo de tales contradicciones las que exist\u00edan en la U.R.S.S., antes de la construcci\u00f3n del socialismo, entre la clase obrera, portadora del socialismo, y el campesinado como clase de peque\u00f1os propietarios. Las contradicciones no antag\u00f3nicas no se superan mediante una encarnizada lucha de clases, sino a trav\u00e9s de la transformaci\u00f3n gradual y planificada de las condiciones econ\u00f3micas y de otra \u00edndole que las originan. Estas contradicciones, como las dem\u00e1s, cualesquiera que sean, tambi\u00e9n se superan por medio de la lucha de lo nuevo contra lo viejo, de lo progresivo contra lo atrasado, de lo revolucionario contra lo conservador. Con el cambio del car\u00e1cter, del contenido de las contradicciones, cambian s\u00f3lo las formas de su superaci\u00f3n. Pero la contradicci\u00f3n como ley del desarrollo no desaparece bajo el socialismo. \u00abAntagonismo y contradicci\u00f3n no son de ning\u00fan modo una misma cosa. El primero desaparece bajo el socialismo; la contradicci\u00f3n persiste\u00bb (Recopilaci\u00f3n leninista, XI, 1929, p\u00e1g. 357).<\/p>\n

Fuentes<\/strong><\/span>:<\/p>\n

http:\/\/www.filosofia.org\/enc\/ros\/contrad.htm<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Contradicci\u00f3n Categor\u00eda que expresa en dial\u00e9ctica la fuente interna de todo movimiento, la ra\u00edz de la vitalidad, el principio del desarrollo. Es precisamente el reconocimiento de la contradicci\u00f3n en las cosas y en los fen\u00f3menos del mundo objetivo lo que distingue la dial\u00e9ctica de la metaf\u00edsica. \u00ab…La dial\u00e9ctica es el estudio de la contradicci\u00f3n en … Continuar leyendo \u00abContradicci\u00f3n en el Diccionario sovi\u00e9tico de filosof\u00eda \/ 1965\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[74,240,440,14],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.autistici.org\/poderobrero\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6069"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.autistici.org\/poderobrero\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.autistici.org\/poderobrero\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.autistici.org\/poderobrero\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.autistici.org\/poderobrero\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6069"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.autistici.org\/poderobrero\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6069\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.autistici.org\/poderobrero\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6069"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.autistici.org\/poderobrero\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6069"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.autistici.org\/poderobrero\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6069"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}