{"id":10873,"date":"2024-11-02T10:57:58","date_gmt":"2024-11-02T10:57:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.autistici.org\/poderobrero\/?p=10873"},"modified":"2024-09-26T17:25:42","modified_gmt":"2024-09-26T17:25:42","slug":"refutacion-popular-a-la-critica-vulgar-de-la-teoria-del-valor-trabajo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.autistici.org\/poderobrero\/articulos\/refutacion-popular-a-la-critica-vulgar-de-la-teoria-del-valor-trabajo","title":{"rendered":"Refutaci\u00f3n popular a la cr\u00edtica vulgar de la teor\u00eda del valor trabajo"},"content":{"rendered":"

Jes\u00fas Lara<\/strong><\/p>\n

La teor\u00eda del valor de Marx constituye uno de los pilares de su cr\u00edtica a la econom\u00eda pol\u00edtica y, por lo tanto, es tambi\u00e9n un elemento fundamental del socialismo cient\u00edfico. Por eso, y por conducir a una explicaci\u00f3n cient\u00edfica de la explotaci\u00f3n del trabajo asalariado como fuente fundamental de las ganancias de las clases no productoras, la teor\u00eda del valor trabajo (TVT) ha sido uno de los blancos favoritos de la cr\u00edtica antimarxista. Estas cr\u00edticas son de diverso tipo y provienen de muy variados campos intelectuales y pol\u00edticos. Sin embargo, a grandes rasgos se pueden clasificar en dos tipos: por un lado, est\u00e1 la cr\u00edtica seria, que parte del estudio sistem\u00e1tico del pensamiento econ\u00f3mico, pasando por la econom\u00eda pol\u00edtica cl\u00e1sica de Smith y Ricardo y abarcando los tres tomos de El Capital de Marx. En el otro extremo, est\u00e1 lo que aqu\u00ed catalogamos como cr\u00edtica vulgar a la TVT. Creemos que este t\u00edtulo es merecido porque la cr\u00edtica se realiza a partir de una falsificaci\u00f3n de los planteamientos b\u00e1sicos ya no digamos de Marx, sino de sus mismos predecesores; se trata de un ejemplo perfecto de la falacia del \u201chombre de paja\u201d, y es retomada y difundida hasta el cansancio por representantes de las corrientes liberales m\u00e1s extremas (\u201clibertarias\u201d, en su propia concepci\u00f3n) como lo son Gloria \u00c1lvarez, Axel K\u00e1iser y el actual presidente de Argentina, Javier Milei, entre muchos otros. Por la enorme difusi\u00f3n de esta postura, y por resultar \u201catractiva\u201d y \u201crazonable\u201d para el que la escucha sin conocimiento previo de los planteamientos originales de Marx y sus predecesores, merece la pena dedicar atenci\u00f3n a refutarla y mostrar que se trata de un enorme fraude intelectual.<\/p>\n

La cr\u00edtica que planteamos refutar se puede resumir de la siguiente manera:<\/p>\n

En el cap\u00edtulo 1 de El Capital, Marx define a la mercanc\u00eda como una unidad de valor de uso[1]<\/sup><\/a> y valor de cambio. El valor de cambio es la proporci\u00f3n en que se cambian unas mercanc\u00edas por otras. Marx afirma que el valor de cambio es la forma que asume el valor[2]<\/sup><\/a>, cuya sustancia es el trabajo abstracto[3]<\/sup><\/a>. La magnitud del valor es el tiempo de trabajo socialmente necesario[4]<\/sup><\/a> para la producci\u00f3n de la mercanc\u00eda. Eso implica que el valor de cambio est\u00e1 determinado por el trabajo: dos mercanc\u00edas se intercambian si contienen la misma cantidad de trabajo[5]<\/strong><\/a>.<\/em> Sin embargo, argumentan, esto es falso: <\/em>el intercambio depende fundamentalmente de factores subjetivos, como lo son las preferencias de cada uno de los participantes en el intercambio. Por eso, es falso argumentar que el valor proviene del trabajo necesario para producir las mercanc\u00edas. Una implicaci\u00f3n de esto, es que resultar\u00eda in\u00fatil tratar de explicar el origen de la ganancia a partir del trabajo no pagado a la clase trabajadora.<\/p>\n

Ahora bien: vamos a ilustrar la \u201cracionalidad\u201d de este argumento y sus limitaciones construyendo un ejemplo muy sencillo. Imaginemos a la peque\u00f1a ciudad VillaArtesanos, un lugar en donde cada persona de cierta edad se convierte en un productor independiente de mercanc\u00edas, que necesita venderlas en el mercado para, con el dinero obtenido, comprar el resto de mercanc\u00edas que necesita para \u00e9l y su familia. Esto quiere decir que, en VillaArtesanos y sus alrededores, no existe el trabajo asalariado<\/em>, lo que la convierte en una sociedad basada en la \u201cproducci\u00f3n simple de mercanc\u00edas\u201d. La producci\u00f3n de calzado es, evidentemente, muy importante en VillaArtesanos. Centraremos nuestra atenci\u00f3n en un artesano al que llamaremos \u201cZapatero\u201d. Zapatero es talentoso, y solo unos cuantos productores m\u00e1s logran producir calzado con la misma eficiencia que \u00e9l. En total, Zapatero requiere de 10 horas de trabajo para producir un par de tenis. Estas 10<\/p>\n

horas incluyen el trabajo necesario para obtener las materias primas y hacer los tenis, as\u00ed como el desgaste de sus herramientas. Todas estas etapas corren a cargo de Zapatero, pues en VillaArtesanos hay todav\u00eda una divisi\u00f3n del trabajo muy poco desarrollada.<\/p>\n

Un d\u00eda, Zapatero decide probar suerte y trata de vender sus tenis en la ciudad de VillaTalleres, que se ubica a dos d\u00edas a pie de VillaArtesanos. Lleva consigo 10 pares de tenis que espera vender a buen precio durante su estancia all\u00ed. Tras un d\u00eda de traves\u00eda, decide pasar la noche en una posada, que se encuentra exactamente a la mitad entre ambas villas. All\u00ed, mientras bebe una cerveza, entabla una conversaci\u00f3n con una mujer a la que nos referiremos con el nombre de \u201cRelojera\u201d. Ella es una productora de relojes de madera que se encuentra realizando un viaje con los mismos prop\u00f3sitos que Zapatero. Cuando Zapatero ve los relojes que trae consigo, queda totalmente sorprendido: nunca hab\u00eda visto relojes de tal calidad y belleza. Cautivado, le pregunta a Relojera por el precio de los relojes. Ella le responde que est\u00e1 dispuesta a darle un reloj a cambio de cuatro pares de tenis, que usar\u00e1 para calzar a los cuatro miembros restantes de su familia. Relojero sabe que producir esos cuatro pares de tenis le cost\u00f3 40 horas de trabajo (10 horas por reloj X 4 relojes=40 horas) y, aunque no sabe a ciencia cierta el costo de producir un reloj, le queda claro que esa cantidad debe ser menor a esas 40 horas. Esta cantidad, que Relojera conoce, pero Zapatero no, es de 20 horas de trabajo por reloj. A pesar de que Zapatero sabe que los t\u00e9rminos que ofrece Relojera son muy beneficiosos para ella, es tal su admiraci\u00f3n por el reloj y su deseo de regresar a casa con \u00e9l para colgarlo en su sala, que acepta el intercambio propuesto por Relojera. En ese intercambio individual, Zapatero entreg\u00f3 mercanc\u00edas equivalentes a 40 horas de trabajo, y recibi\u00f3 una mercanc\u00eda equivalente a 20 horas de trabajo, es decir, le \u201cregal\u00f3\u201d 20 horas de trabajo a Relojera. Pero \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s da? Al final de su traves\u00eda en VillaTalleres, Zapatero regresar\u00e1 a casa feliz de haber vendido los seis pares de tenis restantes y de traer consigo un hermoso y ex\u00f3tico reloj que adornar\u00e1 su casa y ganar\u00e1 los elogios de las visitas.<\/p>\n

Tabla 1. El Intercambio de la Posada. Zapatero da 4 pares de tenis a cambio de un reloj. El intercambio no se corresponde con el tiempo de trabajo<\/strong><\/p>\n

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Tiempo de trabajo unitario por mercanc\u00eda<\/strong><\/td>\nTiempo de trabajo intercambiado en el Intercambio de la Posada<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
1 Reloj<\/strong><\/td>\n20 horas de trabajo<\/td>\n1 Reloj<\/strong><\/td>\n20 horas de trabajo<\/td>\n<\/tr>\n
1 Par de tenis<\/strong><\/td>\n10 horas de trabajo<\/td>\n4 Pares de tenis<\/strong><\/td>\n40 horas de trabajo<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/figure>\n

Pues bien, casos como estos, de acuerdo con la cr\u00edtica vulgar, son suficientes para refutar a la TVT: es claro, afirman, que para que haya intercambio, lo \u00fanico que se requiere es que ambas partes quieran lo que la otra tenga, y la proporci\u00f3n en que intercambien (cu\u00e1nto de una mercanc\u00eda por la otra) depender\u00e1 de cu\u00e1nto valoran subjetivamente la mercanc\u00eda que poseen y la que posee el otro. El trabajo necesario para producir ambas pasa a un segundo t\u00e9rmino. De hecho, la cr\u00edtica vulgar suele ignorar el importante hecho de que, para ser intercambiadas, las mercanc\u00edas primero deben ser producidas. Sin embargo, afirman que ser\u00eda absurdo tratar de construir una teor\u00eda del valor basado en el trabajo, por las razones ya mencionadas. La cr\u00edtica vulgar abunda en ejemplos como el aqu\u00ed mencionado, al que denominaremos \u201cEl Intercambio de la Posada\u201d.<\/p>\n

Un par de d\u00edas despu\u00e9s de regresar a casa, Zapatero se entera de algo sorprendente: que Relojera se ha mudado a VillaArtesanos. Se da cuenta porque ve a sus vecinos entrar a sus casas con relojes muy similares al que el adquiri\u00f3 en la Posada. En particular, entabla una conversaci\u00f3n con Cerrajero (un artesano que produce candados), quien le cuenta que compr\u00f3 el reloj por un precio de 80 pesos. Zapatero y Cerrajero, evidentemente, quieren comparar las \u201cventajas\u201d del arte dominado por Relojera en relaci\u00f3n con el suyo.<\/p>\n

Dentro de todos los aspectos, hay uno que les interesa por encima de los dem\u00e1s: este es el ingreso monetario que obtienen por hora de trabajo<\/em>, que es igual al precio de la mercanc\u00eda que producen dividido por el trabajo necesario para producirla. Esta medida sintetiza la capacidad de comprar otras mercanc\u00edas que cada uno obtiene de su trabajo como artesano. Mientras mayor sea esta medida, m\u00e1s ventajoso es un oficio para el que lo practica. Por lo tanto, hacen las siguientes cuentas (tambi\u00e9n resumidas en la Tabla 2):<\/p>\n