Archivo de Octubre, 2009


FEMINISMO (I PARTE)

Lunes, Octubre 26th, 2009

¿Que es el feminismo? ¿Cuando surgió? ¿Existen diferentes grupos de feministas? ¿Que es el anarco feminismo? ¿En que se diferencia del feminismo? Son muchas las preguntas que en un momento dado me he planteado. No sabía que hay un montón de movimientos feministas. A si que me que me puse manos a la obra y empecé a buscar. Lo primero era saber que es el feminismo:

“El feminismo es un movimiento social y político que se inicia formalmente a finales del siglo XVIII - aunque sin adoptar todavía esta denominación- y que supone la toma de conciencia de las mujeres como grupo o colectivo humano, de la opresión, dominación, y explotación de que han sido y son objeto por parte del colectivo de varones en el seno del patriarcado bajo sus distintas fases históricas de modelo de producción, lo cual las mueve a la acción para la liberación de su sexo con todas las transformaciones de la sociedad que aquella requiera.” Me quedó claro, pero yo me fui un poco más allá y pensé: vamos a buscarlo en un diccionario; y me encontré con estas definiciones:

En el Diccionario Ilustrado de la Lengua «Doctrina social que concede a la mujer igual capacidad y los mismos derechos que a los hombres.» No se, no se, voy a buscar en otro:

El Diccionario Larouse: «Feminismo: Tendencia a mejorar la posición de la mujer en la sociedad».

Empecé a dudar así que busqué otra definición:

Feminismo es, según el Diccionario de María Moliner, una doctrina que considera justa la igualdad de derechos entre mujeres y hombres. También, el movimiento encaminado a conseguir dicha igualdad.

Bueno ahora que ya sé que es el feminismo empezaré a buscar las diferencias entre los distintos movimientos feministas. En este número os presento que es el anarco feminismo (lo he extraído de www.alasbarricadas.org), en el siguiente Argumento nº 25 continuaré con otros tipos de feminismos que son muchos (feminismo burgués, sufragista, homosexual,…)

“Anarcofeminismo

El movimiento anarquista tiene como objetivo primordial la consecución de un espacio de relaciones entre iguales, la destrucción del poder ilegítimo, la subordinación y la opresión en todas sus formas y la consecución de una sociedad sin clases donde la solidaridad, la igualdad, la libertad, el apoyo mutuo y, por tanto, la felicidad sean las características propias de la futura sociedad libertaria. La consecución de la an-arquía.

En este sentido y concretamente en la búsqueda de una sociedad no jerárquica y sin relaciones de poder (opresor/a – oprimido/a) es donde tiene su razón de ser un movimiento feminista de mujeres anarquistas: el anarcofeminismo.

El anarcofeminismo se arroga a luchar contra la subordinación y opresiones de las mujeres en todos los ámbitos de la vida (económicas, sociales, familiares) y promueve la búsqueda de espacios de relaciones no jerárquica, tanto entre sexos como entre individuos.

El horizonte es la equidad social entre sexos, el enemigo el Patriarcado -en cuanto opresión, poder y control social estructurales- en el cual las mujeres son las principales afectadas; el enemigo es la sociedad jerárquica y autoritaria, por ende.
Los patrones que definen y conforman la(s) figura(s) de autoridad se fundamentan y perpetúan en el contexto de la sociedad patriarcal; en la que el poder, la autoridad, la dominación, la agresividad, la competición, etc., son rasgos asociados a lo masculino y altamente valorados en sociedades autoritarias. Lo
femenino, vinculado a valores no autoritarios –cooperación, empatía, sensibilidad, etc.-, es devaluado.

La esfera de lo público (la cultura en último término) ha sido reservada al hombre; la esfera de lo privado (la familia, el cuidado de la progenie, lo asociado a la naturaleza por tanto) a la mujer. El papel adjudicado a las mujeres, tradicionalmente, ha propiciado que el ser protagonistas, tomar la palabra, decir lo que se piensa y tener seguridad en una misma sea difícil de conseguir en un sentido pleno.

Romper con los paradigmas femenino y masculino, conseguir un marco de convivencia equivalente en que ser hombre o ser mujer no importe a efectos prácticos, pasa por conseguir la desestatificación de la sociedad, sin géneros y sin clases, las dos construcciones sociales por antonomasia.

La emancipación de las clases oprimidas, la destrucción de la sociedad de clases ha de venir de la mano de la emancipación del género oprimido y de la destrucción de los géneros en cuanto categoría social.
Pero, se preguntaran algunos/as,
¿por qué crear una organización exclusiva de mujeres dentro del movimiento anarquista?

La opresión específica sufrida por las mujeres, tanto dentro del movimiento como fuera de él, debido a los vicios arraigados en las relaciones sociales por milenios de Patriarcado, hace que un movimiento específico de emancipación femenina sea necesario. La emancipación de las mujeres ha de ser obra de las mujeres mismas o no será. El principio de la acción directa y la autogestión priman en las luchas anarquistas y han de ser la premisa en que se sustente la Revolución Social que tanto ansiamos: estos dos pilares del anarquismo son, en el caso del anarcofeminismo, los que reafirman la idoneidad de un movimiento de emancipación exclusivo de mujeres por ser éstas las afectadas primeras de la opresión y subordinación por cuestiones de sexo. Y es importante esta lucha porque, sin la desaparición de todos los tipos de opresión existentes (económicos, sociales, clasistas, sexistas…) la futura revolución o no llegará o de hacerlo lo hará lastrada, con vicios autoritarios en sí.

¿Qué papel jugarían en este sentido los hombres? Para ellos quedaría la concienciación y revisión de sus propias actuaciones, además del necesario análisis sobre cómo el patriarcado afecta y condiciona sus actitudes (cuestionamiento del tradicional “yo-masculino”). El poder corrompe y hace que uno se acomode a según que privilegios, y muchos hombres se encuentran con la dificultad de identificar la explotación específica de la mujer como tal: como explotación negativa que ha de ser eliminada. El camino ha de andarse juntos, pero sin la actuación protagonista de las mujeres en este terreno será difícil acabar con una explotación que se lleva ejerciendo desde la noche de los tiempos y que se ha normalizado de tal manera que, o se señala, se evidencia y se acaba con ella, o se perpetuará como ha venido ocurriendo.
El patriarcado ha sido identificado como un arquetipo de sociedad: autoritaria, jerárquica, competitiva… Es la representación estructural de la sociedad autoritaria por antonomasia. Y la sufrimos todos/as, hombres y mujeres. Empero, la principal victimizada históricamente ha sido la mujer, junto con niños y ancianos. Los movimientos feministas, en algunos casos, se han dado
cuenta de que –sin haberlo acordado- han llegado a formas de organización no jerárquicas, sin relaciones de autoridad, en donde la individualidad de cada cual es respetada al máximo así como sus opiniones y acciones. El nexo entre anarquismo y feminismo está ahí y ha sido puesto de relieve en muchas ocasiones.

Por ello, la conformación de personalidades autónomas es el antídoto para esta sociedad jerárquica y autoritaria. La potenciación de está característica –la autonomía- que subvierte los roles de aceptación de la sumisión, de la explotación y de la subordinación e inocula el germen de la rebelión en la sociedad establecida, es inherente a los movimientos genuinamente emancipadores, por tanto es consustancial al anarcofeminismo.

El “feminismo clásico” (y derivados) no es revolucionario: era sufragista en un primer momento, y reformista y legalista en la actualidad. El anarcofeminismo sí es revolucionario: es la extensión de la lucha por la emancipación llevada a cabo por los anarquistas, aplicada al ámbito de las relaciones humanas mediatizadas por la sexualidad. No consiste en sustituir un poder por otro poder (encumbrar generalas donde había generales, ejecutivas donde encontrábamos ejecutivos, presidentas donde presidentes…), se trata de colectivizar el poder. Se engloba por tanto en el ideario libertario: una sociedad de hombres y mujeres libres conviviendo y tomando decisiones en condiciones de igualdad.

Las cuotas de poder, las reformas legales, la paridad en cargos públicos, etc., no importan al movimiento anarquista de mujeres, como es obvio. Tendrá su repercusión en sus vidas, no lo ponemos en duda. Pero eso es cosa del feminismo oficial.

El anarcofeminismo desempeña su acción en lo cotidiano, y de ahí al infinito y más allá. Cambiando mentalidades, combatiendo convencionalismos, luchando por la equivalencia entre sexos. Cambiando leyes poco se va a conseguir: cambiando mentes y actitudes, las leyes serán innecesarias. Cambiemos el sistema en sí y las mentes que lo sustentan.
Representantes del anarcofeminismo son: Nelly Roussell, Emma Goldman, Peggy Kornegger.
En España: Teresa Mañé, Federica Montseny, Teresa Claramunt, Sara Berenguer y aquellas que participaron en la realización de la revista Mujeres Libres (Lucía Sánchez Saornil y su hermana Concha, Amparo Poch, Mercedes Comaposada, Lola Iturbe, Trini Urién, Mª Luisa Cobos, Josefa Tena y más, más, más…) aún sin declararse estrictamente anarcofeministas.

La verdad es que es muy difícil luchar contra todo lo que te han enseñado (aun sabiendo que no te gusta) Es muy difícil tratar de educar a unos padres, hermanos, tíos, tías etc. Por que aun a día de hoy sigue existiendo el machismo, la discriminación, el insulto y no solo de hombres, si no de las propias mujeres. Cuantas veces he escuchado criticar unas madres a otras solo por el hecho de trabajar, “que si los niños están abandonados” “que mala madre”, “que mejor se quedara en casa”… No solo nos tenemos que enfrentar a machismo, sexismo de los hombres si no muchas veces al de nuestro mismo sexo. Es difícil no solo cambiar las cosas, si no solo intentarlo, pero desde aquí lanzo una llamada para que toda mujer pueda expresarse y vivir libremente.

SURYA

Nueva nota de prensa sobre el estado de Amadeu Casellas a 16 de Octubre

Lunes, Octubre 19th, 2009

Amadeu Casellas Ramón 95 días en huelga de hambre.

Amadeu Casellas lleva 95 días en huelga de hambre. Ha abandonado la huelga de sed este martes pasado.

Un neurólogo le ha comunicado que sus problemas en el sistema nervioso
podrian tener ya consecuencias irreversibles.

El sábado a las 19:00, hay convocada una concentración y una rueda de prensa frente a la Unidad Hospitalaria Penitenciaria del Hospital de Terrassa.
Familiares, diferentes asociaciones de derechos humanos y contra la tortura, los servicos jurídicos de CNT, diversas personalidades del mundo de la
cultura, van a participar en esta rueda de prensa. Por confirmar está la presencia de Joan Tardà, Diputado por ERC en el parlamento español.
Albert Batlle, Director de Serveis Penitenciaris de la Generalitat sigue sin
conceder una entrevista con familiares, abogados, amigos y amigas.

A fecha de 16 de Octubre Amadeu tiene la tensión en 8/6 en el momento que tiene el suero puesto, cuando se lo sacan le baja a 6/4, por este motivo se lo han de volver a colocar.

Está a la espera de que se le realicen unas pruebas, debido a la falta de sensivilidad que tiene en las piernas. En unas pruebas anteriores al pincharle se dió cuenta que no sentia nada. Un neurólogo le ha informado que probablemente le van a quedar secuelas irreversibles. Esto se debe que comienza a fallarle el sistema nervioso. El problema en la visión, persiste y le deben seguir haciendo limpiezas en los ojos cada 7 u 8 horas. Explica también que las vías por donde le inyectan el suero le provocan fuertes dolores, ya que al no tener musculatura, si la aguja se mueve esta se clava en las paredes de las venas. Por ese motivo le intentan dejar las vías por lo menos durante 5 días.

La semana pasada le estubieron inyectando suero durente las 24 horas del día. Ayer jueves se lo sacaron pero previsiblemente se lo vuelvan a poner en breve. Vuelve a tomar agua desde este martes pasado por el problema aludido en las venas.

El Argumento de Otoño

Lunes, Octubre 5th, 2009

Ya ha comenzado la distribución del Argumento nº 24 de otoño, esperamos que en pocos días podáis tenerlo disponible en todos los puntos de distribución y lectura habituales.

Editorial:

Ya es oficial tenemos uno de los mejores y mas grandes “Corte Inglés” de España.

¿Que como empezó todo?

Siglo XXI, toda Salamanca, estaba edificada (o en obras) siguiendo el gran proyecto del faraón Lanzarokeops, pero él todavía no estaba satisfecho. Quería un edifico con el que finalizar su magna obra y después de una reunión con los ejércitos imperiales (los dueños de la parcelilla) decidió crear su colosal obra. ¿Y que pensáis que fue? ¿Unos jardines colgantes, un maravilloso oasis en medio del desierto de asfalto que nos rodea, una gran biblioteca, un centro de salud para sus súbditos…?Pues no, niños y niñas. Lanzarokeops, haciendo honor de su gran sabiduría y saber estar, decidió vender ese terreno público a una empresa privada …y el final ya lo sabéis. Esa imponente obra fue el Corte Inglés (con su correspondiente y polémico cambio de nombre de las calles).

Y ya poniéndonos serios, queremos dedicar este número a denunciar la política de “hago lo que me sale de los huevos, os jodéis todos” de nuestro equipo de gobierno local. Y no nos olvidemos de otras “lanzarotadas” como el paralizado derribo del teatro Bretón, el próximo de la Casa de la Juventud de Garrido, la privatización del servicio de recogida de animales, la interminable obra de rehabilitación del parque Würzburg … y un largo etcétera.

Decisiones como estas deberían ser tomadas por los vecinos y afectados y no por un equipo de gobierno, sea del color que sea. Para nosotros esta claro: ¡LANZAROTE, DATE EL BOTE!

¡¡Y COLORIN COLORADO, ESTE CUENTO AÚN NO HA ACABADO!!

Sumario:

03.– La Haine Salamanca

04.– Feminismo (I Parte)

06.– Grupo musical Mala KomuniKación

07.– Ataulfo Gominolez (cómic)

08.– Cartel Salvemos Salamanca

09.– La Huelga de la Canadiense

10.– Relato: El Hambre de Roger

11.– Noticias del Ateneo

12.– Noticias de Salamanca

14.– Entrevista a Isabel Muñoz

16.– ¿Sabes de música?

17.– Recomendamos

18.– Reflexiones

19.— Con tus Manos

20.– Vena Poética

AVISO: Nuevo punto de distribución: Bar Tuno Negro, en Ciudad Jardín. Para consultar la lista de puntos de distribución pincha aquí